李元胜

欢迎争论，欢迎推荐范文，推荐范文受到众人好评的，由春光和强雯请客，我陪吃。

朱十九

三联的圆桌读起来很爽，希望你们比他们好。

宋尾

“剖开一个苹果，里面竟然是橘子”


?如果你问我，21世纪是个什么样的时代。我也只能回答说，这是个抄袭的时代。或者含蓄一点、技巧一点——这是个复制、剪切、拼贴的时代。

?眼下的这个时代，还有什么东西是自己的？别说超级女生，看看中央电视台的各大综艺栏目就可一目了然。

?难怪那些老牌留学生看见王小丫举着大拇指说“恭喜你，答对了！”就不禁老泪纵横，恍若隔世——那可是他们在十多年前的日本电视里就烂熟于心的招牌式动作和模式化的语言。
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?然而关于抄袭，并非就是一味的不好。
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?诗人西川《在抄袭之间》曾指证穆旦的某诗的意象与视角都与叶芝的经典诗歌《当你老了》相似，只是“没有叶芝的诗写的从容有力。”而进一步他又举证，叶芝的这首诗也涉嫌与诗人沙龙的一诗“近似”。
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?然而，还有谁还记得沙龙的那首原作？——《当你老了》，这不就是“抄袭”给我们带来的一件意外的经典吗！

?“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，不是王勃对北朝庾信的《马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”两句的“抄袭”？但这高妙的手段谁又不为之赞叹！
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   文化不是“突如一夜春风来”。它的进步就是这样层层相因，说白了也就是一个字，“偷”。“浅者偷其字、中者偷其意、高者偷其气。”

  所以，抄袭非但不可耻，甚至应当倡导。关键是，你得学会如何做一个高明的抄袭者。
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?然而，现在我们的问题在于，“抄袭到抄袭为止”，而没有将“抄袭”转化出“原创力”和“内驱力”，因而也谈不上“文化的生产力”，“兔生毫，毫扎笔，写出锦绣文章。”
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?某次与旅德当代艺术家张奇开说到艺术，他说，“中国当代艺术家几乎没有自己的原创性。”
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   的确，文化和艺术，几十年都在向西方拿来，都在抄袭，都在力求把这个面团吃了以后自己变成一个面团。但是我们一天醒来，突然明白了，吃了面团之后要变成一个真正的馒头，把西方不再看成是日益膜拜的圣经，而仅仅只是经验的需求。

   在最近的文化里，国内最成功的抄袭者莫如《疯狂的石头》——而在美国，这样的“抄袭”早就形成了一种全新的电影产业模式，假如你知道《惊声尖叫》系列的话。
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?现在我要说的，就是一个善于抄袭的电影奇才，或许从他那里，我们对抄袭有更深的体验。
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?他就是昆汀。在近乎漫不经心的拼贴方式下，美国社会许多具有挑战性的文化热点问题都在他的电影《低俗小说》中得到了深刻的阐释。不得不说，昆汀是个怪才，他知道自己想要讲述什么，也知道该怎么“拼贴”会使得电影更有力量。

?落实在抄袭这件事上，昆汀自已也说：我每部戏都是东抄西抄，抄来抄去然后把它们混在一起……我就是到处抄袭，伟大的艺术家总要抄袭。”

?《红楼梦》中，刘姥姥疑惑：真是茄子？凤姐说：“你把才下来的茄子，把皮去了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加槽油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡爪子一拌就是。”
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   刘姥姥听了直吐舌：“我的佛祖！倒得十来只鸡配他，怪道这个味儿。”
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   所以说，《低俗小说》或《疯狂的石头》最值得一再赞叹和回味的，恰好是那些被“非得十只鸡来这只茄子不可”的抄袭。

   写到这，我刚好从一个IT文章里看到一则再合适不过的标题，顺手剽窃过来——“剖开一个苹果，里面竟然是橘子”。
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   所以，答案就在这句话里，你若想“抄袭”，起码得在破开苹果的时候，让客人看到你给他们递过去的不再是苹果，而是橘子。
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沙沁

宋尾好文章。这是我想要的。

重庆在上个世纪中叶就是一个很国际化的城市，怎么现在越来越缺少霸气了？

拜托朋友们，《时代信报》一定不要搞成中学生读物哈。

[此贴子已经被作者于2006-10-17 7:31:58编辑过]

李元胜

    宋尾这篇很漂亮啊。夏天里就在他的天涯博客里读到了。当时就喜欢。

    副刊应该是多种风格文章的汇集。当然，多种风格是指的观察或表现当代社会的不同角度或不同方法。样文中所选的印林和君子爱莲的两篇文章，也从自己的角度，敏感地触及到了当代生活的不同问题。前者是一个沉痛的问题，乡村之痛已成为一批文化人的主题，体现了他们的责任感。君子爱莲的文章，则联系到当代人的琐碎烦恼之一，轻松有趣。

    如果我们的文章，都能像这三篇，或更多文章那样，表达出对当下文化和生活的真实、诚实的关切。就已经告别了泛滥成灾的假大空副刊文章。重庆的副刊，或由此迈出新的一步。

[此贴子已经被作者于2006-10-17 8:43:03编辑过]

李元胜

引用:

以下是引用沙沁在2006-10-17 0:27:00的发言：
宋尾好文章。这是我想要的。
重庆在上个世纪中叶就是一个很国际化的城市，怎么现在越来越缺少霸气了？
拜托朋友们，《时代信报》一定不要搞成中学生读物哈。

[此贴子已经被作者于2006-10-17 7:31:58编辑过]

支持沙兄观点。《时代信报》副刊读者的最低文化水平，应该相当于大学二年级以上。[em06]

杨犁民

支持办出重庆特色

[此贴子已经被作者于2006-10-17 11:37:56编辑过]

BAOBAO蛋

我写不来文章,
只有买报支持哈

李元胜

我也推荐一篇范文，让张波同学高兴一下，没什么害处——


大学

张者

成年人都在叫苦叫累，不累的人不是老了就是死了。一个人从能感受到什么是累的时候就开始了累着了。其实，如果你真累了，有一个好地方你可以去。那就是去上大学。

大学是什么？大学就是大人们上的学。少年儿童上的学不能算大学，那叫中小学。唯有成年人上的学方可称大学。成年人，据我国法律规定：“十八周岁以上的公民是成年人，具有完全民事行为能力，可以独立进行民事活动，是完全民事行为能力人。”

大学既然是大人上的学，你累了就完全可以去上。不用为了什么文凭，也许你已经有了文凭，其实那东西没什么用，到处都能卖到。就是从经济方面考虑，累了去上大学也比任何旅游都省钱，而且还可以陶冶情操。你现在去上大学又不用考试，你办个听课证花不了多少钱，你可以选择任何一个你喜欢的大学。还有，就是在校园中还可能发生很多大人的故事。比方恋爱呀什么的，这种事对成年人来说也是一种休息呀。

关于大学是什么？还有不少大师们论说过，这些论说都是脍炙人口的。比方蔡元培先生说：“大学者，研究高深学问者也，大学者囊括大典，网罗众家之学府也。”这是大教育家的论说，自然要从研究学问和教书育人的角度来。

还有梅贻琦先生，说：“大学者，非谓大楼之谓也，有大师之谓也。”

其实，在大学中大楼和大师都很重要，都是不能缺少的。不信你去现在的清华园看看，大楼还少吗？在现代大学中，如果没有大楼是无法成其大学的，因为大楼不但承载着古老的文明，也代表着现代和发展，大楼是现代文明的标志。

在国外900多年前意大利波洛尼亚建立第一所大学的格言是：“大学，大家来学。”

你既然是大家的一分子，又是大人，你累了当然可以去上大学的。

大人们聚在校园里就成了一个相对外界来说的小社会。这个小社会集中了教育、学习、研究、生活；有课堂、图书馆、食堂、集体宿舍，在美丽的校园内有无数的漂亮女生和优秀的英俊男生。他们会上演很多浪漫的故事供你欣赏，这比任何畅销书都好看。当然，如果你愿意你也可以成为主角的。

闹一个大园子，把大男大女集中在一起，这是现代人干的事。虽然古代也有大规模教书育人的事。比方孔圣人就有弟子三千。可是孔圣人没有女弟子，也没有校园，那就不是严格意义的大学了。

清代曹雪芹写了《红楼梦》，曾在小说中虚构了一个大观园。在大观园里发生了那么多精彩而又让人感伤的故事。大观园内有不少漂亮而又知书达礼的女孩子，整天琴、棋、书、画的，衣、食、住、行都在那园子里，这就点现代大学的意思了。这和现代大学的做法有异曲同工之妙。可惜的是大观园内只有一个贾宝玉，这是男人的奢侈。

相对于纷繁复杂的都市，现代的大学校园就象一个城市的包厢，就像一个现实中的大观园。在热闹的场合辟一隅包厢或建一处园子是为了躲开吵闹，找寻那暂时的安静；同时躲在包厢或者园子里也好独自享受另类的热闹。

很多大学校园都是旧朝代的园子，虽已物是人非，却延续了古老的文明，很多故事总是在同一个环境中发生着。

其实，在大学校园内的相互交流、切磋、碰撞、研究、陶冶比单纯的教育更重要。单纯的教育在中小学阶段已经完成了，在大学中更重要的是一种熏陶。这种熏陶是用时间之火在一个特殊的熔炉中长期冶炼的结果。那是一种不知不觉的陶冶过程。只有当你走出校园走向社会，在你的举手投足中才能看出，那是一种气质，闪烁着知识的光芒和文化的魅力。     

最后，我还是劝那些累了的人，别放不下这放不下那的，累了就去上大学。

(拷贝的时候发现没标题了,随便加的一个)

沉鱼

把所有的范文都学习了，确实一篇也学不来，只有用每期读报或间断性投放广告来支持了

陈天旺

按编辑的思路办报，按副刊的口味写稿。期待中！

杨犁民

可不可以办一个反映渝东南少数民族民风民俗的专栏哟

冉仲景

祝贺信报重新开张.
祝福各位哥们姐们迎着朝阳,走向新的工作岗位____搬用旧电影的结尾哈.

马联

真心期望＜时代信报＞能浴火重生．重庆也需要一张这样的报纸．祝元胜及春光早日找到感觉。

程程

偶游到此，进来看看，原来又有新生事物了。预祝新报运作成功哈！