不要提巴黎了，连左岸、香榭丽舍、塞纳河、凯旋门、卢浮宫也不要提到了。
我们已经有多少咖啡厅、餐馆叫做左岸？有多少板式住宅叫做香榭丽舍？有多少桑拿浴室叫做塞纳河？有多少楼盘的门口矗立着凯旋门？有多少男装品牌入选过卢浮宫？
Mrs.巴黎到底是什么东西？是艺术，是享? 生活，是阳光普照的下午，是优雅的生活模板，其实我们这里，依然是消费。只要以消费为内容，那么它的外表就可以按照我们的需要来随意改变，我们根本不乎它是楼还是澡堂。
作为西方城市翘楚的巴黎，在我们的语境里支离破碎，成为可以不断复制的标签，分门别类却灰头土脸地出现在各种消费主体的外包装上。在我们理解中，作为蹬象征的巴黎代表着顶级的时尚、奢华和最不可能达到的完美，通过使用巴黎的符号，我们就可以生存在这种顶级时尚和奢华的幻觉世界当中，这不仅让我们感到幸福，也会确立我们这个阶层的自豪感。但实际上，这种符号的使用是如此的廉价和方便，最后的结果是无处没有巴黎的存在。
r}:?3Y R!N5H文化批评家张闳这样描述巴黎：“那些来自外省的年轻人，如拉斯涅之流，把他们的野心都倾注到巴黎身上，一如他们上流社会沙龙里，把自己的情欲投向美丽妖冶的沙龙交际花一样。巴黎这些年轻人面前，永远闪烁着危险的诱惑。”除此之外，“古典巴黎的街道里所蕴含的革命性的冲动，街? 战中使之变成了一个暴力的空间”。不过，这些都是消费? 们不心的。
三个独身甚久的中国女人一起做饭，商量好了大家各出一道菜，半小时过去了，端出来三碗意。世界上没有比意更好吃的食物了，加菲猫说但对一个对饮食稍稍有讲究的人士而言，没有比意更乏味的食物了。
拿最常见的“肉酱意粉”来说，过去是穷人食品，买不起大块的上等牛排，只能买些肥瘦不均、五花三道的牛腹肉，放上番茄煮熟，炖成一触即烂的肉泥，大勺地浇在煮熟的意粉上，是意大利引车卖浆者果腹的“江湖菜”。英国帅大厨Jamie
Oliver曾在电视上教人做正宗的“肉酱意粉”，选用了上好牛肉，这样奢侈的犯罪，搁在300年前，? 穷人富人，估计都得气死。
在西方，一个刚刚大学毕业的单身汉，每日的自做食谱一定离不开Pasta一大锅水煮好各式意，浇上超市里买来的酱或自己炒的酱，早午晚餐就此打发，比什么三文治 汉堡包精致多了。意粉于西方人之意义，如同方便面之于东方人。
为什么? 中西，横亘欧亚，面几乎成为古往今来统一性最强的一种主食？一词的“简单”是唯一答案。中国，因有村上春树等一干? 聊人士之推动，庸常的意被贴以“孤独”、“小资”等标签，因而变得五迷三道起来。
至于广东人或香港人发明的诸如黑椒牛柳炒意粉、木瓜肉酱意粉，对不起，它们已经是中餐了。
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中国热爱度的人不多，度酒店就更。现有的20余家五星级度酒店中，14家出现2004-2006这3年，而且几乎全集中海南三亚亚龙湾那一块狭长区域。刚刚揭晓的2006中国十大最? 欢迎酒店中，8家在海南，5家就三亚。难怪世界旅游组织书长萨维尼亚先生说，海南是世界上发展最快的旅游市场。海南对中国之意义，如同中海对欧? 、夏威夷对美国同等要。
P> 情趣玩? 是十恶不赦、放荡与色情的淫? 吗？西方，没有人会意你是否用它，有时有人反而会因此认为你是个? 注品质的人。
很少人会知道MSN里那只可爱的黄色小鸭其实是个用自慰的性玩? ，它的正式名称是“发音旋转震动按摩黄小鸭”。
在性社会学者方刚看来，性用品可藩两类：一是“实用”的，如安全套、避孕药、测孕试纸，对此，人们不存争议。另一类是用于娱乐的情趣玩具，如生殖器模具、性玩偶(sexual doll)，这是争焦点。
方刚认为，将墟偶污名化，实际上是基于一个更深层的文化背景：对性的娱乐价值的否定。性玩偶本来就是用来玩的，本应以追求快乐为最高准则。单身族、夫妻间有性障碍的人，都可以用性玩偶。它不是用来“替代”的，而是用来“游戏”，增加情侣性乐趣的健康工具。
情趣用品? 为人提供体验多元 性感觉的机会，它能帮助人们探索和开发自己的身体，从而获得意想不到的性收获。性玩偶应该被视为平常的生活日用品，像毛巾、牙膏、拖鞋一样。到那一天，当人们不再用歧视的眼光看待性玩具时，那也将是人们更直面地注和追求自己的性快乐的时候，所有人都将从中受益。