文/远
《? 青史记》，缥缈著，中国友谊出版公司2006年10月一版，25.00元
愤青，顾名思义，举凡愤世嫉俗、不平则鸣、有着强烈叛逆精神，且敢说敢干、勇于承担的青年，一般都可以划归到范围之中。愤青的本质特征是愤怒，前提条件是心态的年轻，想来大概是因为只有年轻人才有愤怒的血性，才会义无反顾、不计后果。缥缈的《愤青史记》是为古代16位人物立传，按书中的次序，计有：陈亮、严蕊、汲黯、来俊臣、王安石、豫让、傅青主、韩信、王子搜、张籍、李克用、吴起、朱彝尊、盛唐诗人（王昌龄、王之涣、王翰、李贺、高适、岑参□维）、庄子、屈原。这16个人都是中国历史上鼎鼎大名的人物，他们虽然作为不同、性格各异，而且后世对于他们的评价也是见仁见智，但在他们身上所表现出的强烈的愤青精神却有着惊人的一致——王羲之所谓：“夫人之相与，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”即已活画出这16位人物的基本面貌。
现实中的? 青，那些个动辄就说中国可以说不的家伙，身上都有一些义和团拳民的味道，他们和那些动辄以人民的名义说事的老左新左们一样，都属一得势就会祸国殃民的家伙。而缥缈书中的史上之? 青，实际上是一些狂狷之士，性情中人。所谓“狂? 进取，狷? 有所不为”，所以就有宣称“生不? 五鼎食，死当五鼎烹”的狂人，也有洞悉“知其? 可奈何而安置若，德之至也”的智? 。汗牛充栋的正史野史文献中，这些性格鲜明、形象生动的? 青，使历史变得生动、有趣。
在作者看来，愤青一般可以分为两种，一种是行为愤青，另一种是文化愤青。作者认为，可以看作是行为愤青的诸如汲黯和豫让，前者一生特立独行、不服天子政令，且敢作敢为、不假掩饰，始终保持愤青本色，甚至老吨坚；后者则以武犯禁、忍辱负重，为报知己之恩，不惜“斩衣三跃”、士为知己者死。可以看作是文化愤青的诸如陈亮与王安石，前者固然豪情万丈、文采斐然，颇具大敌当前、纹枰论道之风采，但此人太多空谈、不知实务，最终还是“空留高咏满江山”；后者固然指点江山、激扬往古，提出并推行了著名的“熙宁变法”，但他为人�? 帧⒉恢ㄈ冢沼诨故且蛭白允庸摺倍饕惑瘛�
汉人精神发展史中别卓尔不群的元，也这些? 青中的三个人身上得到体现。首先是庄子，他是汉人中最有智的人，政治，他：“窃钩? 诛，窃国? 诸侯。”知识，他说：“生也有涯，而知也? 涯，以有涯追? 涯，殆矣，”生活，他留下了千古名言：“相濡以沫，不若相忘江湖。”其次是汲黯，他是士的代表，“士可杀而不可辱”，汲黯这样的大臣，和明清后只? 做的奴才，精神上是? 不一样的——虽然都是读书人。最后是豫让，侠的代表，其核心值是“义”。? 不幸，明以后，汉人“士不士，侠不侠”。
我个人以为，缥缈的这本《愤青史记》，漏了两个很牛的愤青，一个是临刑前抚琴一曲，说“《广临散》于今绝矣”的稽康；一盖说“明犯强汉者，虽远必诛”的陈汤。
可见? 青虽然不乏超人之处，但因为他们的偏激与恣意，其初衷与最终? 够达到的目的却往往大相径庭，与其说他们追求结果，不如说他们注过程。正像作? 说的那样：“从以来，? 青革命，成功的次数较，而说得上还算成功的人，大多并不? 得到实? ，所谓‘名至而实不至’，最终落得兔死狗烹、鸟尽弓。”如果单从这一点看过去，? 青与当今风靡一时的行为艺术倒也颇相仿佛。
愤青虽确有其自身难免的局限性，但在他们身上表现出更多的，还是那种不计个人得失的张扬与进取的精神，那种“能为刺客，能为一种被太史公以及我们现代人所称扬的‘武侠精神’”。所以，无论怎样的愤青，他们都有其自身存在的合理性，虽然他们有时的确因偏激而不近情理，但他们的出现，却是对一个死气沉沉、万马齐喑的社会局面的一种矫正——没有愤青，历史会变得寂寞。
当今时世，乃是一个伪? 青大行其道的年代，商业浪潮的冲击与裹挟之下，? 青云云，已然落为作秀与炒作的代词——明人大概都? 看出，《? 青史记》所谈的是历史人物，注的却是现实。作? 只是借古人之酒杯，浇心中之块? ——通过历史? 青的作为，还原了被现代人扭曲的历史，同时，他也他们的身上，发现了真正的? 青精神。