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《增广贤文》当代点评
发布: 2007-1-18 17:54 |
作� ? 杨金帮 |
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《增广贤文》当代点评重庆文学2DLm+ls F8~
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在我国的传统文化典藉中，有一本很特殊的书——《增广贤文》。?重庆文学3S
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说它题，是因为该书内容既下里巴人，又阳春白雪，其语句有的摘自书籍文献，有的选用民间土语，取材极为广泛。?朱文学Q,SJ G#ko1]5[(_
说它特殊，还因为这本书流传广泛，达官贵人几乎没有不知此书籍，而贩夫走卒尽管目不识丁，却也能对此书一些内容耳熟能详，如数家珍——毕竟此书文字通俗、压韵对仗、很好记忆。所以封建社会中尽管上下层文化氛围大相径庭，这书却是上下咸宜、左右逢源。?
'hj9_Cy@%WP 说它题，还因为这本书思想庞杂。可以说是传统文化中的精华与糟粕兼收并蓄，以至隅今人们� ?呀缍ㄋ且槐竞檬橐只蚧凳椤�?
4tD'D:p3o4n 笔者闲，于书卷中领略三味，颇有心得，陆陆续续也有厚厚一迭稿纸，于此，摘录二三，不揣浅陋，以就教于读者诸友。?重庆文学3r-Y3~H2f b
点评录可为茶余酒后之谈资，不可过酉真。
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6Wt0qL~7L)a 观今宜鉴古，无古不成今?
9le A(`7^&~"g&v;q_ 斯言是也。唐代大臣魏征进谏唐太妆便说：“以古为镜可以知得失。”盖因历史是割不断的，当代的事物是耘代的事物基础上发展� ?础９庵裼种牛侵患挛镆桓銎希裼种牛讲偶绞挛锶蹋讲庞斜冉嫌屑穑讲趴闯雒茫讲拍 ?贸霭旆ā�?朱文学6a%E.nIL3C-F
所以西方哲学家培根说：“学史使人明智。”?
Q8x%@o6?W 一个人可以白手起家。?
w&IYP[rS#n%ek 一个人却不能白脑(借用，即空白的脑袋，没有装着前人经验的脑袋)创业。
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V"D*]{P 运去金成铁，时来铁成金?
]_v l` 片面了点。运者，机遇也。机遇于人的成败得失，只能起部分作用，古人又曰“一半靠努力，一半靠运气”，这接近了点真理。?
~mv,o ` b l[(A 西谚云：“机遇只偏爱那有准备的头脑。”这就把努力与机遇的沟讲的辩证多了。
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*eZ9?`_:E 相交好似初相识，到老终无怨恨心?重庆文学(K8N/LU,[0\)P@
这句话有意思。似乎人初交往时要好一些，交往久了，就易出矛� ?恕Ｎ裁茨?重庆文学 @0h,z f
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忽然想到谈恋爱，这句话用运则更切实。初与异性交往，� ?乔椴蛔越×Ρ硐殖鲎约汉玫囊幻娓苑娇矗倘缈兹缚粒×Φ靡煌挪永靡炼苑窖Α＜跋嗔狄丫茫绕涫墙峄楹螅橇硪幻娴娜毕 ?图嚷鞑蛔∫膊惶头橙ヂ髁耍强兹钙梁蟮钠ㄑ腿┞读恕�?
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Ed6} e 异性谈恋爱如此，同性作朋友亦如此吧。
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%{X9]c3D8zcE 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬�
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M a#Y k 还应补上两句：“凤凰落毛不如鸡，人走下坡不如驴。”?
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Qfg%`-\oi 西方谚语亦云：“小山羊占住了好灯，连狼也敢坪。”一个意思。?
[:dZE5P0G cct.y9J7k 总归一句话：两方相斗，环境因素不可忽视。弱者可以把强敌诱入有利于已不利于敌的环境中开战，借助环境素制敌取胜。?
4B8IW H z+G)e"l/n 离开“斗争”范畴，郧来单讲讲人生之途，是不是也存曰个选择路� ?蛘 ?既返笛≡裆罨肪车拿狻�?
Q gM4E:e(pKSB d 既然环境因素那么重要，人们何不开不利环境去寻找更适于自己生存的环境呢??朱文学N/U0kh5y*[ vj/F1Q
在那种环境你是虫，在这种环境你可能就是龙。?
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}V 你还是你，只是环境不同，你的嫉也就变化了。殡枳的变化，晏子使楚时指出过。?朱文学&[$e8n,R!I'i ec4N)rk
难怪，古人们要“寻找伊甸园”，那是在寻找适合于自己的环境，便于发挥自己长处的环境。?
+H t E V&K 难怪，今人们要跳铂从慕眩，磺从眩到模跳来跳去，可不是旅游，那是砸环境。?朱文学&[j/b_UBy
祝愿大家都能找到适于自己的伊甸园，那就可以“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”了。朱文学aC{+I7d#o&N`
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OOs Lk'E#[L 听君一席话 胜读十年书?朱文学_x&L \3R:}
真有这么厉害的一席话么??朱文学"Y&{*wl8B
有。王猛见符坚的一席话，诸葛亮见刘的一席话(那叫“隆中对”)，都起到了扭转乾坤、兴霸立业的作用。看起来，尽管美女能“一笑倾人城，再笑倾人国”，高人也能“一言可以兴邦，一言可以灭邦”，足以叫做“须眉不让巾帼”了。?重庆文学/A(q/Ti,h;}9C H+t0A p l
何以书不如话?想来大概是：书乃泛泛而论，话是具体而言；书乃单向宣讲，话是互相交流。要不怎么有了课本，还是要请老师。?
(t j \q C;wp \yyc 郧老罢，倒不想扭转乾坤，不过，为了个人岳上行� ?じ罚拐嫦Ｍ笨痰酶 ?说悴σ欢Ｌ扔姓庵中沂拢坏裳牙硭比弧�?朱文学c+C C'q
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话又说回来，有幸听到了关键的一席话，却又不幸听不进这一席话，这种事也是有的。所以俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。?
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G 比如汉文登这么听贾谊的一席话的：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更� ?祝闪拱胄榍跋晃什陨使砩瘛！�重庆文学^SE6@
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水至清则无鱼 人至察则无徒?重庆文学H V m6cRP M.~jr
大千世界中，找不到至清的水，找不出� ?玫娜恕Ｓ惨圃斐稣袅笏抢锩孀佳换钣悖惨罢彝耆耍侵挥械绞楸旧险摇�?
Pv}"r8E a5o [X!b 古人中有明了此理的，说是“含垢纳污，国君之道也”。又说是“不哑不聋，不做大家翁”。什么意思，“求大同存小异”是也，“不求全责备”是也。?重庆文学:Y/D/`R(q
一部《三国� ?濉罚卸琳 ?衔 ?庀氯瞬抛疃啵澳背既缭疲徒缬辍薄Ｎ裁矗闲朴罢薪的膳选保蟛糠秩瞬哦际撬酶髦质侄未拥蟹秸笥型吹摹０锹畹盟费缤返奈氖砍铝眨盏盟雇防枚畹奈浣帕桑杵跋樱灾吻矣弥灰伞Ｋ越小霸紫喽抢锬 ?写薄Ｋ运氖盗Ψ⒄棺钋看蟆�?
v8S]t5t(\%{ |+z 之，历史上也不乏这样的例子，用人求全责备，集团要纯而又纯，队伍要清了又清，于是乎，纯固纯了，清固清了，但也垮了。?
o_.Nc'd]/h 老罢似乎谈不上“用人”问题，但人活世上，� ?褂懈鼋挥盐侍狻Ｄ堑览聿畈欢唷�?朱文学E4_
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那道理，就叫做“宽以待人，严于律己”。朱文学 wgTp0Cw
?重庆文学?{ A)y ?
门男君子，门外君子至；门男小人，门外小人至。?朱文学n"k6J&l:w$o
瞎说。?重庆文学"A'K;^ u$m*r.U'e
君子耘默小人想进来捣乱，那也是有的，而且你还未惫得住。?朱文学c0wj*`,C7R
小人在门内，难道君就不能进门去开导他一番么??朱文学*g!Y5U T'td ])v:A
看看社会上，这是一伙君子，那是一伙小人的泾渭分明的现象，有也不多。多的是鱼龙混杂。?
C*xo!n.^ 况且，君子、小人的区别苑德行为，他们既没有不同的着装，又没有分成不同肤色。倘若有一种门，像机场安全门会“嘟嘟”作响那样，把君子小人分拣开来，那就最好。不过，迄今还没听说哪儿已发明了这种品德分拣门。忧，结陋—为人处世，要有与小人共处同门的适应� ?Α�
"T _H s,^)r;y)` p ?朱文学;lt:xf#J
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。?
O:cG u5@t 千古不易之至理。?朱文学@T`\L |Q
欢乐、欲望人之所求，本属正当。但过份了，就会走向反面。?重庆文学K N5[!JL e
隋炀蛋恋享乐，羌皇贪恋权势，均到贪得� ?岬剑沼崞鹗吩伊俗约旱慕拧�?
m:B ee X} 有客观条件来纵欲的皇帝尚且受客观世界的惩罚，况且我辈小民百姓，无客观条件纵欲，强行去纵，便定会纵进泥坑。那是毫无疑问的。?
go wU ` Y6XU 问题是相当一些人自制力弱，经不起欲望的诱惑，“今朝有酒今朝醉，哪� ?魈旌饶蛩薄Ｋ约喊炎约好话旆ā�?
sx,S`$NAWW 所以说要加强个人修养，“吾日三省吾身。”记住“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。”最大的敌人是你自己。朱文学w#I uIq rz
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%d6N[7^7c}A 择婿狗角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所拢� ? ?烀派鲩瑁付喟孜 ?龉洹�?朱文学[|qp'EJ"XL
首先要揭破隐藏在这句话背后的潜意识，此书作者说是“富贵贫贱非所论”，其实还是想论的，所谓“根骨好”，无非是寄希望于女婿现时虽白屋，将来却能头角峥嵘当了公卿，(这云酒度时代，是有可� ?缘模健笆旰翱啵痪愠擅�)。反之，纨绔子弟虽眼下富贵，将来潦倒穷困，也不算是乘龙佳婿。这难道不是在论富贵贫贱么。?重庆文学Fd1Q FQ W [ t5Ch
当然，富贵女婿好，还是贫贱女婿好，这个若开展讨卢恐怕见仁见智，郧这里不展开。笔� ?瓜胩致叭⑴糜恼辍薄Ｇ砸晕司涫强隙ü绷恕９糯缁幔兄魍馀髂腥巳ド缁嵘险嘎锻方牵诵朐野残牟椅瘢喾蚪套樱热艉煨映銮绞呛 ?幻畹氖隆Ｋ怨湃撕 ?粗说摹坝恼辍薄�?
pan style="display:none">+~0`{6vi)S;N 时代变了，如今男女平等，娶女恐怕也要准备女方有头角峥嵘之时。哪个男人不愿意当撒切尔先生。而择婿，也要这女婿有几分幽贞才好，谁愿意女儿“爱上一个不回家的人”呢!?朱文学+uO7S | s"Q重庆文学5g$W'yN/o+N\0zt
三十岁前人寻病，三十岁后病寻人。?朱文学"s$?~q'z!R,m
非过四十岁者不能体会此话个中三味。?重庆文学)E!e;Zq @v2_\
年渗盛，精力过剩，常常不顾身体单蛮干贪耍，但毕竟身体状况属酉升时片
g f q^%uW)|.r0h } k` 不易生病。三十岁后身体� ?缕侣妨耍哪惆惚Ｑ衙庖桓霾恍⌒谋闳巧喜∧А�?朱文学 g.o6D4s%cS'Y
怎么办??朱文学(q N:V,w;d b m
三十岁前别去没病找病，先行保健身体打好健康底子，方能在三十岁后拉开与病魔的距离。让它来的晚一些。?重庆文学|8`QBz
贼是小人，智过君子。?朱文学i"RXDG
此话大有求实精神。“君子可以欺以其方”么!这句话突破了《增广》上部分篇章的泛道德卢把道德品质与智力� ?头至丝矗攀橹衅奈灰住�?
1[&FT;h ?c LJ 当然，绝对不会是有的小人之智都胜过了所有的君子，那也很荒谬。?
P ZD SN 智力与品德，本是两个不同范畴。不过人们爱� ?拔囊兆髌分邪迅 ?橇Ω秤韪 ?返碌娜耍训椭橇Ω秤璧推返碌娜耍行┳髌犯徊剑谜嫔泼狼亢衔惶澹眉癯笕趿砗弦惶濉Ｕ馐鞘樯系纳睿皇窍质瞪睢�重庆文学A
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-{ tP%U&m$|,D 知事少时烦恼少，识人多处是非多。?
#P"P7]8K$Y i-O1@ 中国传统思想中老庄姻，便是主张清静� ? ?馈Ｕ饩浠按笥欣献奈兜馈�?
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V,]{h)J 便是儒生，也哀叹“人生识字忧患始”，可谓所见略同。?重庆文学#G9L!i i;LTW0P
然而此言谬矣!?
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c%m6ls }9_ 机械耽孤立荡，此言并不错，谁不想饭吃一碗，闲事少管，采菊东篱下，悠然见南山，过上一种恬静、单纯的生活�?
.q ROC5b9Df4L%K 辩证耽联系荡，这种愿望乃千古一梦。?
4[8VD Y-o/BN 盖因人是有社会性的，事物是有联系性的，人不可能不知事，不识人。有个寓言故事很妙，有一位男人躺在床上空想：天要是塌下来就好了，天塌下来，把所有人与物都压在下一层空间里，世上只剩下自己与一位美丽的女友，那日子该有多快活。正想着，果然天哗啦啦塌下来了，果然只剩下他俩。然而，两人离开了社会。就无法解决衣食住行，竟无法活下去了。这么一着急，就急醒了，原来是南柯一梦。?重庆文学 ^?5sb1R O9N m#g0M
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所以说，你不想知事识人，这不仅不可� ?腋常懈裱晕ぃ骸爸毒褪橇α俊薄�?
#V*lAF \/m!h 知事多识人多，并非烦恼之源，处理人事的办法(或曰“处世� ?А�)才是分水岭，由此分别通往自寻烦恼之路与胜任愉快之路。?重庆文学 O*SG+{z3A[+?<> 你这下明白了什么是知识了吧?她是一个女人，歌词里不是说了吗?“你这样一个女人，为你欢喜为你忧。”重庆文学kxDz.o }3L l
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"dMA~-z 君子不可以貌相，海水不可以斗量。?重庆文学#j,r
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海水可否斗量，其实没人鼓。君子可否貌相，倒是个热门话题。?
-C$d0GM{C5X,q 历来有两种针锋相对的看法。?
6diI b1F%b � 认为君子不可以貌相的，可以搬出诸多论据，如圣人孔子与坏人阳货相貌相近，婴子陋而有德，拿破芦而有才云云。?
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J%A?'X “靓而无行。笑里藏刀，大智惹愚，人面兽心，衣冠禽兽”等等成语也说明了相貌与品德是两码事。?重庆文学_H?*Q
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但认为君子可以貌相的也不乏论据，他们也� ?岢鲂矶喑捎锢此得髁秸 ?担缇邮且逭茄希逦 ?垂恕⒋笠辶 ?唬槐安豢骸⒗铣沙种矣涤芯季加猩竦难Α⒓嵋阆 ?醯淖旖窃圃疲等说南嗝菜坪跏侨缋撬苹ⅲ紫啾下丁⑴毡跋ァ⒆ê岚响琛⒂屯坊浴�?
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g 究竟可不可以貌相??
%cj!OH!b(K5` I 从上所引成语中看，其实很明确了，好品德坏品德与相貌并无必然联系，但与人的神态举止却有一定的联系。?重庆文学 \~5\ b a;SO Z
瓜田不纳履，李下不整�朱文学3u6V"C+N8Q },v
古人提醒我们，在瓜地中间不要弯下腰去系鞋带、李树下面不要去抬手整理帽子，免得别人误会你偷瓜果。换言之：君子当远嫌疑之地。?
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z:H 有人理直气壮：只要不存心偷瓜，系系鞋带又何妨，岂不闻柳下� ?巢宦遥灰闹刑沟矗趾尉逅肆餮浴�?
e+B$l ~ M m1c t 此言大误。柳下惠固然是古之君子，可是他老兄若在现代社会里也来个“坐怀不乱”，恐怕猥少女之名是跑不掉的。?重庆文学jtc"n*U/|M M]
所以说“三人成虎”、“指金”，“曾参杀人”。� ?隳闶┚〗馐⒄趸灏祝奔渚θ词抢朔蚜恕Ｓ肫洳β曳凑椒丛┘戆福蝗缈际本颓迩装祝健暗渡艘┧浜茫绮皇 ?恕！币虼耍故且⒁獗 ?印�重庆文学9g/ZL6n+W,k
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Ev 书有未曾经我读，事无不可对人言。?重庆文学 J#m"SW'Q3K b9U1A
大丈夫光明冷，心倒荡，行得端，坐得正，有什么不� ?匀怂的这是古代人的想法，准确地说是古代书上的讲法。?重庆文学#u:Dy+Z*K8O
现代人不那么讲了，因为他们兴起了隐私权。看来有些事不对人言是合乎道德的了。?朱文学+@t"k)w2jTm
由此想到《增广》上另一句话：“世上好语书说尽，天下名山寺占多。”书把好话说尽了，甚至说绝对，其实与现实是有距离的，书上能说，现实中不一定能作。例如这“事无不可对人言”，这句话就有点虚伪，笔者很怀疑哪一个人能做到?比方说，闺房之乐� ?匀搜悦�?故人张敞为自己辨护时，也只敢含糊其词地说“臣以为闺房之内，有甚于画眉者”。
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书画是雅事，一念痴便成商蓟山林是胜惮一营恋便成市朝。?朱文学1q-u-_$]'D2\*h
古人讲究雅俗分明，甚至雅俗对立，不共戴天。反对以功利观念对待书画与山林。?重庆文学6\*ZXNX Z2_3s
可如今，偏偏书画进入市场、山敛进入了旅游市场，而且国家还提倡开泵游资源模?朱文学k
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可见观念应该改变了。?
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| v.K 雅俗之间可以和平共处共存共龋雅通过俗而求得生存，俗通过雅而提� ?肺叮舛嗪谩�重庆文学#h%B
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有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。?重庆文学N,XsZ'w9@+j
生活中有类似的现象。?
])`w(@([,V;O6O 人力有时而尽，环境比人强。不是如一位大作家说得那样：“人想成为怎样的人，就能成为怎样的人”的。晋代大臣羊祜便说过：“人生不如意事十常八九。”?
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Mp9`/K'o 也有时人不霄成一件事反而倒作成了，这叫歪打正着，“踏破铁鞋� ?Γ美慈环压Ψ颉！本腿缯饩渌谆八档模骸拔 ?牟辶梢瘛绷恕�?
#u'[!Vq H:kz%K'f_ 但愿人们“有心栽花花也发，无心插柳柳成荫。”有心而成功那叫努力，无心而成功那叫运气。祝大家又有努力又有运气。
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流水下滩非有意，白云出岫本� ?摹�?朱文学'Y @v4Ze h
这是唯物主义。古人亦说过“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”大自然并不会为人类的精神世界而左右。人类在宇宙中是太渺小了。?重庆文学W7~@m-i
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但过去人们又喜欢把主公神强加油估界上。天有天老爷，德有阎王，风有风神，雷有雷公，树也成精、花亦化妖。把大自然万物都理解成了像人那样有意识的了。“以人之心度物之腹。”?朱文学.A8O8m6n ^KYi
如有作家歌颂蜜蜂：多么可爱的小生灵啊，它对人类一无所求，却无私奉献给人那么好的蜜。读后叫人啼笑皆非，难道蜜蜂有人类的意识么?绩它蝇难道它愿意给人类白干么??
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B 更有作家歌颂蚕儿的伟大，是不惜一死为人造丝，这种颂扬就更令人觉得� ?浼嫘牧沽恕�?
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jFo&Ia;H~)t 人，不要一厢情愿地认识大自然，而要按观规律来认识。务实一点好。朱文学c c"vJ^;HL0pI
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人情似纸张张薄，世事如棋局局新?朱文学)fj)H Y*QQ+L(|h
未免一篙打翻一船人。?
,i0O8nAq} zA4N � ?惆讶饲楸瘸芍剑接卸嘀郑胁豢耙换鞯牟 ?剑猩杂昧退嚎陌妆ㄖ剑灿心阉嚎耐嬷剑喊嬷健６裼幸恢置剑檬治 ?ㄋ浩疲伤凳抢尾豢善频娜饲榱恕�重文学/G*E usc&X h5g
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D'bI 时涨时落山溪水，易反易复小人心?重庆文学_/x D2Hpoh
“小人”耘书中有多种涵义。这儿讲的小人，实质上是指“势利小人”�朱文学)\${'e4V4M)r:}_
易反易复是现象。其本质却是始终不变的，即：对任何人均无真情实意，只以自己的需要定亲疏，用得着就亲，用不着就疏。由于周围人们的地位在变，而自己的需要也在变，于是就造成了有时用得着人有时用不着人的波动。而势利小人通常对得益算计精明，决不肯为恩情去轻利益，于是便产生反常无常的表现。?
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