神仙为什么不? 谈恋爱
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&nb; 最近看了部电视连续剧《八仙过海》，故事是老掉牙了，但老掉牙的嘴巴却冒出个时髦的问题：吕洞宾爱上了凡间女子白牡丹，格于天条，他好事难谐。悲愤中他学屈原，仰天长啸：“为什么？为什么我们神仙就不该谈恋爱？”恋爱自由的呐喊由神仙提出可是有史第一次。
I&YT"xB/|5} ?想想也是，中国神话传说中，做神仙什么都好：生活悠闲、环境怡人、命? ? 、法力? ? 、衣食? ? 、病不侵。就是有一点遗憾：没有恋爱生活，(谁在神话里见神仙们谈恋爱?猪八戒找嫦娥去耍朋友，不是被打下天界了吗?)与下界凡人婚恋，神话术叫“动了凡心”，更是悬为厉禁的。织女找牛郎、? 仙女找董永、华山圣母找刘昌均遭到天谴（巫山神女之事待考）。以上是女仙人找男凡人。至男仙人找女凡人，更是闻所未闻。查诸三千神话，也就吕洞宾和白牡丹这档子事。而且就这件硕果仅存的仙（男）凡（女）恋，编导们还要把他扼杀掉。剧杜撰了个天条：吕洞宾恋爱若成功，八仙便不? 归位，八仙不归位，妖魔穿山甲便会趁机造成天大难，大家全倒霉。是乎，一番痛苦的思想斗争（“天人交战”这句成语用此只有那么合适了），吕洞宾便只有轻色友，剑斩情丝了。这件情案的结果是，吕洞宾这次呐喊出的天问，惊了天，却未泣了鬼神，仙不得动凡心，老规照旧。?
我同情吕洞宾，据我所知，西方神话中的神祗们就没有咱们中国神话里的神仙们那么克已。看看古代希腊和罗马神话，奥林匹斯山上众神们，除了法力超人外，可说是人的七蛆欲，一样也没少。例如，爱神阿佛罗�? 绰蘼砩窕爸械陌裎伤梗鞴馨朊溃┑恼煞蚴腔鹕窦婀そ持窈辗扑雇兴梗幌不蹲约旱睦瞎窗险缴癜⑷鹚梗写嗡氚⑷鹚雇低涤幕幔惶羯癜⒉奕ジ婷埽辗扑雇兴古宄甯匣丶遥璺ㄓ盟桶蚜饺怂诹舜采稀３嗌砺短宓牧饺? ? 蚍帧Ｐ液帽鸬纳窭辞笄椋⒋鹩Ω冻龇？睿獠诺靡酝焉怼＠嗨普庋氖潞蜕窕苟唷Ｈ缤蛏裰踔嫠固傲蹬胄矶嗯窈头布渑颂噶蛋缢俺梢煌放Ｇ雷吡松倥仿薨停直涑啥煺加辛松倥沾铮菟狄⑻芈逡琳秸木琅Ｂ祝词抢沾锷碌摹Ｖ嫠褂职岩晃簧倥炼鸨涑尚∧膛乩雌鸬绷恕靶∶邸薄＠嗨普庋牧匝藁疃褂卸喽唷？蠢矗潜叩纳裼肴酥洌挥幸坏篮韫担裰皇窃诜ι鲜歉龀耍谌诵陨弦坏阋裁怀恕�?
那么，我也想问问天了，为什么我们这? 的神要那么委屈？br> 哦，其实应该问的是人。盖因神话传说其实是凡夫俗子集体创作的。经过民间艺人到文人的加工而形成，反映了千千万万人的理想和愿望。即古语曰“天视自我民视，天听自我民听”。也即是说，砂中神仙的法力和个性是千千万万的古代中国人赋予的。?
那么，古代中国人为什么偏偏不许中国的神仙谈恋爱？而古希腊? 马人又为什么允许他们的神仙那么做？这里的区别是不是反映了不同民族的文化底蕴色式? 说国民性？?
窃以为，中国神话中神仙们在婚恋上的限制，源于二点：一是古代中国传统文化中对性爱恋爱一直讳莫如深，“万恶淫为首”。既然神仙世界是凡间人们的理想境界，当然更要显得高尚些了。二则，古代中国传统文化中靠神仙皇帝来拯民于水火的心理较重，神话创作者基本是男人，“仙女下嫁”是凡夫俗子得到神赐援助的最高奢望。倘若是男仙来娶凡间女子，那予人印象又不同了，似有抢夺民女之嫌盖因在传统的君权神权父权夫权社会中，女人是男人争夺的附属品，乃们挟四种手段以争夺之：权（如汉成帝之于赵飞燕赵合德），钱（石崇之于绿珠），色（潘安卫阶之于掷果妇女），名（汤显祖唐伯虎之于小青秋香）。如果是神仙，可说挟四者皆有之，倘若允许仙（男）凡（女）恋，我恐怕中国神话里可敷演的男神猎艳的故事便多过宙斯了，考虑到古代中国与希腊不同，实行的是一夫多妻制，那么，这种游龙戏凤之事必然多如满天星斗了。可那一来，神仙还有威信吗。这可不符合古代中国人对神仙应该是来人间救苦救难的信念。?
从神话传说的创作色，可以看出，古代希腊? 马人比较务实，他们对? 有超级权势? 不抱不切实际的幻想－有了不? 制约的权力，人性的劣点就会有了温床得以扩张。而古代中国人比较浪漫主义，他们愿意并倾向相信：权力不? 制约，依然可以通过自上而下的自律来? 免劣点。只要? 超级权力? ? 够自我? 养，? 成圣贤。?庆文学;h:XP1r C[
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