[原创]再用力一点
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——感动的递进层次[/center]
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cl ` NL#gS/V0河渠积水在我看来，是分为好几层的。中层以下浑浊着，中层激荡着，中以上渐次清明澄澈。生命如河，思想境界也是如此。浑浊久了，就会迫切地想要澄净空明一回，回归到如康桥柔波荇藻油油招摇的境界。这算是人性本善论某种意义上的证明。于是从这难逢难遇的几率上讲，这想法对心境来说就成为一种可望而难即的大同幻境了。重庆文学K8a.S'i r C
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/|J7D+` M0世间的确有这样一类人，单纯直率中无丝毫挂碍。你一定要拗住他讲成语故事，他会对杞人忧天百思不得一解。他们的眼珠如赤子般黑白分明，言笑无忌，行云流水过之即忘。或者眼珠昏黄，整日不见转动类似浮雕的痴人傻汉。皆天生如此，无可厚非。重庆文学 V#sg1t8z xv6O
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一贯故作的成熟、见怪不怪见乱不惊的圆熟处世之道，使得活在芸芸众生中的你我，慢慢习惯了同情悲悯被凉拌（冷处理），对悲剧的无奈开始麻木直至厌烦。无视悲哀，逃避真善，为免人“谣诼谓余善淫”而划去“娥眉”，为那些来自四方人群异样的目光而故作庸碌，“竟周容以为度”。再同化于污浊而助虐于邪恶，这就是水性人性最底层向高处隐约可见的发展痕迹。我们无语，为现在还纸上谈兵、沙滩摆阵。重庆文学:b*w `)Uj8t-gk&p
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曾经，不，应该说时常。时常我们分布在这车水马龙流光溢彩的钢筋水泥角落里迎接着潮水般阵阵的悲与喜，在自己目不暇接狂喜狂悲的境地里，世界成了以自我为圆心的狭小天地，一如井蛙头上那口天。听不进外面的音响，看不到周围各类风景，于是，一个成语刚好派上了用场：故步自封。重庆文学5E^w$v [e@:k
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（当有幸得如久久沉沦水底的陆上动物忽然被卷出水面透口气，人在某个已熟睡的晚上醒来回思自己回归本性时，我已快泪流满襟。那些可爱的狂喜狂悲的同类啊，为何一定得是在这酣睡的夜晚跟着一起安眠呢？）
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才在电视里看了《同一首歌》。这期似乎专为在京议事的政协委员举办的，主持人介绍了《感动中国》的一位人物，北大高才生不选物质优厚的岗位而去贵州偏远山区援教。其事例肯定是感人的，我却并不是很在意。我钦佩他的价值观，为他而高兴。然而活鲜鲜的情节一旦成为戏台上的展品，这其实是一种更深层次的悲哀。一起看电视的人为之感动时，我谈笑自若。我以为感动不是拿来体验的，一如面包本意并不是供人尝鲜。鼻涕泗流随着节目而终结，正如看三国为古人掉泪于事无补。体验感动是一种高级阶层的低级追求，忽然想起“小资”这个词。虽然看上去较之于最底层麻木有所进化，然而把别人的感动事迹当作丰盛的精神晚宴大肆饕餮后抹嘴就走继续饱暖后之事，这如果真算是进步，就难怪老子为什么歌颂小国寡民，高唱“原始社会好”了。知之不如不知，是之谓也。重庆文学_*SR-U7B9am t_[i
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w[1fDT)_,n:o G7f0小时候读历史教材，记得中有一页画有徐霞客攀山越岭游历图，旁边竖立两行字：读万卷书，行万里路。如今回想，犹然历历在目。当时只是满心倾慕崇拜，至于为什么，自然是云中来雾里去，糊里糊涂。后来慢慢见识了更大的豪言壮语，拜读了古往今来治国平天下的大小故事。倾慕的感觉居然是不升反降。“出东门”“行路难”，“拍栏杆”“浅斟低唱”……太多太多不得志的诗词渐次传递着一个强烈的信号：古今中外有志识者，大多也easier said than done！
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近代中国，陶行知先生大名如炬，光芒辉耀逼得世人谁敢正面以视？知行合一，人性之深层精髓。一言既出，风云立行。这是境界之最高层。心若向善了，请用力握拳。流不流泪动不动容是云端之外的问题，别把感动当享受，要展手脚改造天。水也只有沉淀到澄澈空明时，才有阳光照彻其心胸，充盈勃勃生机。重庆文学5Q Q [8}] B dy3D
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G d*{.Yqx X G1}0于是，假若你幸运地感动了，别陶醉，请再用力一点，冲出水面。
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何晓
发布于2005-06-12 21:22:00
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主持人拿来说的，也许并不是当事人的本意，呵呵：））
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帅得惊动党发布于2005-06-12 21:37:00
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赞同。什么都要做，包括爱
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