王老师发给大家的学习资料之四
上一篇 / 下一篇 2008-09-02 10:03:39 / 个人分类：书香满怀（读书日记）
12.王财贵答疑：读经典是开倒车吗？（略）
13.王财贵答疑：在现代竞争的社会里，一个小孩子只教他读古典怎么够？
又另外一项误会是：“大家都去读经，难道叫他讲话也用文言？难道数学不算了？钢琴不弹了？画画不画了？在现代竞争的社会里，一个小孩子只教他读经怎么够？”这真是一项大误会，他推想太过了！
吾人所提倡的读经，只是诸多学习的一项，每天只花二十或三十分钟即可，一般生活当然照常，学校功课当然照常，一切才艺当然照常。反而依照近几年来实验教学的成效看来，读经一段时间以后，儿童性情更为明理宽容，更为主动好学，更能专注摄受，他的各项学习能力均大有进境。因此，许多家长都得到一个同样的结论：为了读经，固然要“读经”，为了其它功课，也要“读经”。“读经”使儿童全面成长，“读经”使家长全面放心。
14.王财贵答疑：小人出头的社会里，读经典的君子往往吃亏吗？（略）
15.刘桂光问：孩子们真的不喜欢这些艰深的经典吗？
读经推广的工作正在积极的展开之中，今天我们要来谈读经的理论，其实是有些多余的，因为经典需要研读，并不需要多去谈什么理论。然而面对现今的社会对经典的种种偏差观念，我们亦实有必要对这些看法加以澄清。首先是关于“儿童读经”，常常大人们不愿意小孩读经的原因是：小朋友不喜欢这些艰深的东西。其实在小朋友而言，并无所谓喜不喜欢的问题，许多的事他们并不真正的了解，这些好恶的真正原因在大人。我们总是以大人的思考模式，替小朋友决定一切。其实小朋友通常是习惯就好、就会喜欢。以个人的教学经验，亦可证实这一点。
刘桂光答疑：读经典真的是死背吗？
由于儿童读经要求背诵经典，因此便有些家长认为“背书（死背）”并不好。这个问题是外缘问题，许多方面都有这些问题，严格说来与经典并没有直接关联。但是，“背书”会很不容易、有负担，那是就我们大人而言；以小朋友来说，“背书”正是他发挥专长的事，既是专长亦无所谓死不死背，皆是活背。从人类学与心理学的研究可以了解，人在十三岁以前记忆力特强，而理解力稍弱。因此，若能在十三岁之前要求其背诵经典，则适可发挥其记忆力。将经典有如资料输入计算机一般，在其理解力尚未完全发挥之际，牢记在脑海中，待其理解力逐渐发挥作用时，这些输入脑海的经典便自然开始发挥作用。至于大人，由于理解力较强，所以可直接从理解经典的角度深入，而领略经典的好处。（一方面也是因为记忆力衰退，所以在背诵的工夫上相当吃力。同时，面对复杂的人生，更亟需生命的智能，来解决实际之问题。）
刘桂光答疑：经典是否有用？
比较大的问题是：这些经典是否有用？这便是内缘问题。经典之所以称为经典，其实并不需要多做说明，既是经典，便是永恒。它不因时代变迁而减损其价值，经典是可以不断引发创造，历久弥新的。然而，缘于近代的各种政治、人为因素，人们对经典的陌生与误解日益加深，因此亦对经典的价值产生质疑。今天我们要面对的，便是这些无法肯定经典的价值，甚至否定经典的人。而他们的原因通常是：经典是旧时代的东西，并不适用在现代；经典并不具有实用性，只是空洞的言论，早与社会脱节；或是虽承认经典有一定的价值，却将经典视为一种专门的学问，是中文系或哲学系该研读的东西，（而这个时代亦正是大家不重视中文哲学的时代）一般人并不需要读经典。
刘桂光答疑：经典是不是旧时代的东西？
经典是不是旧时代的东西？这个问题其实并不存在。因为经典所蕴含的即是人们的心灵，具体的说，经典的价值是内在于人的心灵的。只要人存在，经典便永远存在。然而，经典毕竟只是蕴藏在心灵之中，如果我们在面对经典时，不能将之发挥、弘扬出来，那么经典对我们而言，可真是个尘封许久的旧东西了。所以，问题在于人能不能弘扬经典，加以创新，而不在于经典本身是不是旧东西。?论语?不是说：“人能弘道，非道弘人。”（〔卫灵公十五〕）就是在告诉我们，经典的价值必须要我们去推广（小朋友背诵、大人研读），经典的意义才能得到彰显。
刘桂光答疑：经典是否具有实用性？
经典是否具有实用性？就经典而言，这个问题并无多大的意义。经典可以是生活的指引者，可以是生命的定盘针，它是否具有实用性？决定权仍是在于我们如何将经典落实在生活之中。日常生活总会面对许多的问题，而解决问题不可否认地需要智能，有卓越的智能才能提出好的方法解决问题。所谓的实用性，其根本信念亦不过如此。于是我们便需要严肃的面对一个问题，即这卓越的智能如何而有？或许有人会说，来自学习与启发。但是，这学习与启发之动力何在？为什么我们会发出学习、启发的要求？这样的问题，由经典提供了解答，透过经典的例示，我们了解到这要求乃是根源于人的内在心灵本质而有的态度。换言之，是经典提供了一个做为学习与启发之基础的根本态度，让我们在面对外在的学习时，不但能充份地掌握自己的方向，并且能建立积极的态度来处理外在的事物。如果能认识此一基本态度，则经典是否具有实用性的问题，便可迎刃而解了。
刘桂光答疑：经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗？
经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗？就学系的分科来说，确是如此。但其功用却与我们在读经典的意义全然不同。中文系或哲学系研读经典确有以专门学问研究的态势，其目的在于整理经典，研讨其微言大义，其价值在文化之保存与发扬。因此，他们须在经典的字句上去斟酌考究，诸如：版本、作者、时代、义理，乃至于注本、训诂……，都必须详加研讨。而我们读经典郄是直接面对经典，并以他们的研究成果做为我们读经的助缘，我们读经的目的在于启发智能，使生命能充分地展现其价值。我们无须执着在字句的解释上，亦无须理会时代如何？注本如何？所以，我们的读经与中文系或哲学系是大不相同的。
经由以上的说明，我们应该明白，面对经典不能再以现实功利的角度看待。现实上的看法是不正确的，经典的价值其实是深植在每一个人心中的，唯有面对自己，并藉由经典的启悟，使自己的特性能有充份的发挥，以积极的态度面对所有的问题，从治本的层面来面对并解决之，生活的品质才能有彻底的改变，生命的意义才能全尽。如果我们不能改娈轻视经典的态度，继续以短视浅薄的观点来看待经典，则经典的价值将因为我们的失落而永远的消失。
13.王财贵答疑：在现代竞争的社会里，一个小孩子只教他读古典怎么够？
又另外一项误会是：“大家都去读经，难道叫他讲话也用文言？难道数学不算了？钢琴不弹了？画画不画了？在现代竞争的社会里，一个小孩子只教他读经怎么够？”这真是一项大误会，他推想太过了！
吾人所提倡的读经，只是诸多学习的一项，每天只花二十或三十分钟即可，一般生活当然照常，学校功课当然照常，一切才艺当然照常。反而依照近几年来实验教学的成效看来，读经一段时间以后，儿童性情更为明理宽容，更为主动好学，更能专注摄受，他的各项学习能力均大有进境。因此，许多家长都得到一个同样的结论：为了读经，固然要“读经”，为了其它功课，也要“读经”。“读经”使儿童全面成长，“读经”使家长全面放心。
14.王财贵答疑：小人出头的社会里，读经典的君子往往吃亏吗？（略）
15.刘桂光问：孩子们真的不喜欢这些艰深的经典吗？
读经推广的工作正在积极的展开之中，今天我们要来谈读经的理论，其实是有些多余的，因为经典需要研读，并不需要多去谈什么理论。然而面对现今的社会对经典的种种偏差观念，我们亦实有必要对这些看法加以澄清。首先是关于“儿童读经”，常常大人们不愿意小孩读经的原因是：小朋友不喜欢这些艰深的东西。其实在小朋友而言，并无所谓喜不喜欢的问题，许多的事他们并不真正的了解，这些好恶的真正原因在大人。我们总是以大人的思考模式，替小朋友决定一切。其实小朋友通常是习惯就好、就会喜欢。以个人的教学经验，亦可证实这一点。
刘桂光答疑：读经典真的是死背吗？
由于儿童读经要求背诵经典，因此便有些家长认为“背书（死背）”并不好。这个问题是外缘问题，许多方面都有这些问题，严格说来与经典并没有直接关联。但是，“背书”会很不容易、有负担，那是就我们大人而言；以小朋友来说，“背书”正是他发挥专长的事，既是专长亦无所谓死不死背，皆是活背。从人类学与心理学的研究可以了解，人在十三岁以前记忆力特强，而理解力稍弱。因此，若能在十三岁之前要求其背诵经典，则适可发挥其记忆力。将经典有如资料输入计算机一般，在其理解力尚未完全发挥之际，牢记在脑海中，待其理解力逐渐发挥作用时，这些输入脑海的经典便自然开始发挥作用。至于大人，由于理解力较强，所以可直接从理解经典的角度深入，而领略经典的好处。（一方面也是因为记忆力衰退，所以在背诵的工夫上相当吃力。同时，面对复杂的人生，更亟需生命的智能，来解决实际之问题。）
刘桂光答疑：经典是否有用？
比较大的问题是：这些经典是否有用？这便是内缘问题。经典之所以称为经典，其实并不需要多做说明，既是经典，便是永恒。它不因时代变迁而减损其价值，经典是可以不断引发创造，历久弥新的。然而，缘于近代的各种政治、人为因素，人们对经典的陌生与误解日益加深，因此亦对经典的价值产生质疑。今天我们要面对的，便是这些无法肯定经典的价值，甚至否定经典的人。而他们的原因通常是：经典是旧时代的东西，并不适用在现代；经典并不具有实用性，只是空洞的言论，早与社会脱节；或是虽承认经典有一定的价值，却将经典视为一种专门的学问，是中文系或哲学系该研读的东西，（而这个时代亦正是大家不重视中文哲学的时代）一般人并不需要读经典。
刘桂光答疑：经典是不是旧时代的东西？
经典是不是旧时代的东西？这个问题其实并不存在。因为经典所蕴含的即是人们的心灵，具体的说，经典的价值是内在于人的心灵的。只要人存在，经典便永远存在。然而，经典毕竟只是蕴藏在心灵之中，如果我们在面对经典时，不能将之发挥、弘扬出来，那么经典对我们而言，可真是个尘封许久的旧东西了。所以，问题在于人能不能弘扬经典，加以创新，而不在于经典本身是不是旧东西。?论语?不是说：“人能弘道，非道弘人。”（〔卫灵公十五〕）就是在告诉我们，经典的价值必须要我们去推广（小朋友背诵、大人研读），经典的意义才能得到彰显。
刘桂光答疑：经典是否具有实用性？
经典是否具有实用性？就经典而言，这个问题并无多大的意义。经典可以是生活的指引者，可以是生命的定盘针，它是否具有实用性？决定权仍是在于我们如何将经典落实在生活之中。日常生活总会面对许多的问题，而解决问题不可否认地需要智能，有卓越的智能才能提出好的方法解决问题。所谓的实用性，其根本信念亦不过如此。于是我们便需要严肃的面对一个问题，即这卓越的智能如何而有？或许有人会说，来自学习与启发。但是，这学习与启发之动力何在？为什么我们会发出学习、启发的要求？这样的问题，由经典提供了解答，透过经典的例示，我们了解到这要求乃是根源于人的内在心灵本质而有的态度。换言之，是经典提供了一个做为学习与启发之基础的根本态度，让我们在面对外在的学习时，不但能充份地掌握自己的方向，并且能建立积极的态度来处理外在的事物。如果能认识此一基本态度，则经典是否具有实用性的问题，便可迎刃而解了。
刘桂光答疑：经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗？
经典是中文系或哲学系在读的专门学问吗？就学系的分科来说，确是如此。但其功用却与我们在读经典的意义全然不同。中文系或哲学系研读经典确有以专门学问研究的态势，其目的在于整理经典，研讨其微言大义，其价值在文化之保存与发扬。因此，他们须在经典的字句上去斟酌考究，诸如：版本、作者、时代、义理，乃至于注本、训诂……，都必须详加研讨。而我们读经典郄是直接面对经典，并以他们的研究成果做为我们读经的助缘，我们读经的目的在于启发智能，使生命能充分地展现其价值。我们无须执着在字句的解释上，亦无须理会时代如何？注本如何？所以，我们的读经与中文系或哲学系是大不相同的。
经由以上的说明，我们应该明白，面对经典不能再以现实功利的角度看待。现实上的看法是不正确的，经典的价值其实是深植在每一个人心中的，唯有面对自己，并藉由经典的启悟，使自己的特性能有充份的发挥，以积极的态度面对所有的问题，从治本的层面来面对并解决之，生活的品质才能有彻底的改变，生命的意义才能全尽。如果我们不能改娈轻视经典的态度，继续以短视浅薄的观点来看待经典，则经典的价值将因为我们的失落而永远的消失。
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