说一说在故乡桥头的故事（五）

 故乡记忆之感动之一：灵魂游荡在故乡的峡谷  重庆文学+P;e$fHreR

2z6^_,g5N5w0    1 我那故乡位于龙河上游的谷地，小镇濒临一条茫荡荡大河。龙河悬棺与大宁河悬棺一样出名，吸引无数天下人前往唏嘘感概，然后回去把自己关在房内杜撰一个考古的报告，臆造一篇怀古的文章。但我看来，龙河悬棺无论分布之广、数量之大，大宁河只能望其项背。既然如此，散布于我那故乡的悬棺肯定不在少数，小镇背靠的苍苍青崖以及附近将龙河紧紧约束的大峡谷两边的绝壁，悬棺如蜂房般密布。我们从小就听惯老人们称悬棺为“先人洞”，那时懵懂的心眼就知道它可能和我们的祖先有关，和我们脉管中猩红的血有关。传说中那是先人们“蜕皮重生”的洞穴，使我们想到蜕皮的蛇类，是否我们的祖先曾经面对死亡的恐惧和无奈而膜拜于“蜕皮再生”的蛇？他们是否有着一段将蛇类供奉于图腾的历史？

    我们曾经选择黄昏，一次又一次地穿越先人们亡魂久聚不散的大峡谷，轻手轻脚得像一个做错事的孩子。那些在暮色中收拢白天、释放黑夜的悬棺--祖先的居所，像一张失语的嘴，你总想对我们说点什么？又像一只只饥饿的、忧伤的、深陷的、干涸的眼眶，隔着朝代的距离，默默地注视着我们--你的血亲的子民。我们羡慕并企盼成为那些能够伴随着大峡谷潮润气流扶摇升腾的鹰，上到最高的高处，走遍每一窟洞穴，去搜寻我们丢失千年的弓箭、白骨和书写于兽皮上的家谱。重庆文学4B%PHO(J)\&u+j+~
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    2 我记得好像《太平广记》中有一段话，大概是这样：五溪蛮，父母死，三年而葬。打鼓踏歌，尽产为棺，饮临江高山，凿龛以葬，弥高者为至孝。说的就是包括我故乡那一带的土著人，父母去世后，要停放眷恋满足三年后才依依不舍予以安葬，为购置棺木不惜耗尽家财田产，墓穴凿于悬崖之上，哪家墓穴凿得越高，就说明哪家后人越尽孝道。我所得见的故乡那些悬棺，大致可以分为三类：竖穴、横穴、岩棺。竖穴即是将棺木的小部分伸入石壁，大部分悬于壁外，比如距离我那小镇一里之遥的羊子岩峡谷那些悬棺；横穴就是将整个棺木横放于嵌入石壁的原木或石条上，比如藤子沟大坝放水闸房对面已被淹没的悬棺群；岩棺是将整个棺木放置入方正规则的石窟之内，这种凿窟于壁的工程量比前两类大许多，相对横、竖两种比较简单粗糙的葬法，岩棺属于三寸錾子敲出来的慢工细活，可能是当年的“部落酋长”、“氏族家长”级别的专用。比如小镇八景之一“楠溪一帘”旁边的墓葬群。我们小学二、三年级时，几个街坊伙伴曾经背开大人跟着一个比我们大点的家伙，摸到“楠溪一帘”一带去巡逻侦察过，由于多年地势变化的原因，有一穴距离地面大约只有3、4米高，我们就趁一位在距离我家下隔壁两家的供销社做活路的“检屋匠”在天上忙乎的机会，偷偷将他的长楼梯从场背后抬到“先人洞”，屁颠屁颠找来一些石块垫上，才勉强搭好梯子爬了上去。我们5个人在里面嬉戏打闹、伸脚动手还还显得宽绰有余，我们想发现一点先人的“蜕皮”未能如愿。正耍在兴头，一个姓焦的讨厌家伙手痒，去推动那架楼梯，将垫底的石块松动，那架楼梯就顺势倒下，绝了我们回家的后路。要直接跳下绝对不敢，下面全盘尽是乱石，在责骂埋怨那个家伙一阵后，已是暮色苍茫了。这时每个人的背后仿佛都跟着一个蹑手蹑脚的民间传说，想倒传说中的野家婆马上就要趁着夜色出来吃小孩的手爪脚趾，以及每个人回去后基本注定逃脱不了的一顿好打，不禁齐声嚎啕起来，嚎哭惊动对面岩上一个赶场回家的人，他走了过来，看是我们几个，幸灾乐祸地说：你们也有今天哈！你们平时凶得狠噻，今天也要哀求于我了？答应我的要求我便将你们接下来：还用弹枪打我家鸡和鸭吗？还敢偷摘我家李子杏子吗？我们有求必应，打着哭声连忙说：不敢不敢，再也不敢。将我们逐一逐二奚落洗刷一个安逸巴适后，他才解救我们出来。这个人姓唐，大人小孩都喊他“唐师傅”，至于他什么名字、是作哪样的师傅？我不得而知。前年我回故乡，发现他已老了。

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