说一说在故乡桥头的故事（六）

i9V+x\]m0我那故乡有趣之人之一--上场口一个姓曾的老人（上）重庆文学%g;u7h6O.p v2M

$Sn]F/\5j*x0    这个老头姓曾，住上场口，他家房子邻河，屋后水边草滩上长有一参天桑树，几十丈高，荫庇一方。几乎在小镇长大凡三十五岁以上的男人，小时候无不无数次光临过那个地方：爬上树去采桑叶来喂养装在小小纸盒中的蚕；坐在树丫上摘桑葚，吃得嘴唇发紫。那些九十多岁的老先生老太太都这么说：我们小时那棵树就是那样大。这样大的桑树，我只得见过这么一棵，可惜毁于一九八二年那场滔天大水。
]jI!T6Vn0    从我有记忆开始，几十年如一日，这个姓曾的老头，总是穿着一件背心，坐在他家邻街的大门口，看一本书--一本发黄的、揉得象一把腌菜一样的竖排线装书，据说是一本类似《草庐拙》的眼科古籍。与其说是在看，倒不如说是在闻：他的眼睛和书的距离往往不会超过一寸。每当他看累了，一般就佝偻着腰杆，将捏着古籍的手反抄在背后，从上场口巡逻到下场口，然后再巡逻回去。如果听说街上哪家何人眼睛不好，他肯定会主动上门，长着稀疏花白胡须的清癯瘦脸上带着一点微笑，干咳两声清清嗓子，细声细气的说：我来看看哈、我来看看哈。然后将极其夸张的食指伸到嘴边，沾点口水，翻开古籍，照单开药，照例还是分文不取。这一系列动作结束后，他仿佛是完成了一个极大的事业，脸上的成就感他自己竭尽全力还是掩盖不完。
0i!sw9Cv0    我不明白，这个有趣的老头，他给许多只眼睛治理过红肿热痛，而他自己的眼睛却犹如印师傅娘子（印师傅娘子，据说是我那小镇有史以来上视力最差的人。她去世很早，我没见过。街上人如果要形容某人眼睛不好，都这样说：看嘛，你瞎起个眼睛完全象印师傅娘子），一年四季都是眼屎巴浪，迎风流泪。重庆文学A#kXa"C4u
    这个姓曾的老人，按他自己的话说：我还是有点资格的噻－－我当过民国政府的保长呢！也就是说，对应现在的公务员阶级，他曾经相当于是个乡长，享受副处级待遇，括号。重庆文学7O*H eng;zm!n
    四九城头变幻，易帜换主，凡区乡保甲，无不大多冠以敌伪通匪等名，验明正身，押赴刑场，执行枪决。唯这个姓曾的保长，身经清匪反霸、一打三反、极左反右等诸多万劫不复之运动，不但苟全性命，而且毫发无损。何哉？街上老人们说：一是他幸逢以人为本的自山东南下的开明区长菜玉圃，未遭革毙；二是那些区乡保甲，严格来讲，也不完全是我们在所受“不忘阶级苦，牢记血泪仇”系列教育中流下不灭印象中那样狰狞可怖，真正留下血债命案、十恶不赦、与红色政权唱对台戏的毕竟是极少数，大多开始也是出身卑微的乡下人，靠勤劳起家，先富起来。“忠厚留有余地步，和平养无限天机”是指导他们对人处事的哲学思想。仅以官至最高检察长的黄火青丈人家杨家为例：先人于高顶场伐薪烧炭，始有节余，克勤克俭，聚腋成裘，求田问舍，历经数代，以至富甲百里。为富并非不仁，修桥补路、办学兴教、扶贫赈灾、团练保安等善举代不乏例，恕不屈指列陈。也就是说，桥头因为其独有的人文地缘特点，以至那里的阶级矛盾相对比较调和，还没有达到“人民翻身起床废除古文”的地步。一个阶级推翻另外一个阶级，往往会从异代孑遗中选点一批人来手起刀落，用于祭旗，表示一个新纪元的开始，这就是暴力革命的特点，不值得大惊小怪，纵观千年，历朝江山更迭，莫不如是？否则那叫和平演变。难怪革命的枪声尚在绕梁，就有人回过头去看，才回忆起很多被镇压者的乡音乡情，他们和自己并没有一刀两断的恩怨情仇，他们之所以被“卡擦”，其最大的理由无外乎就是“罪大恶极，不杀不足以平民愤”等千篇一律、笼而统之的话话。当然，那些挺身而出、螳螂当车、挑起民暴，心甘情愿为一个远逝的王朝殉葬的捍匪恶霸不在上述之列，之所以身首异处，实为咎由自取。重庆文学*?XtNC'`
    既然乡人对那些“罪大恶极”者尚存一丝悲悯意识和人文关怀，何况这个姓曾的老人，只不过做了一届跑“二排”的前朝保长：他为人敦厚仁和，官至保长期间最大的责任就是替区所镇上跑腿传话，从无因为催粮筹款等诸事不顺而有上房揭瓦、进屋撮粮、牵猪赶羊等恶劣举动，更不敢心存鱼肉乡里、欺男霸女之蠢蠢想法，纯粹一个经常被上级训责、被下级玩笑的受气大爷。象这样的人，于我那古风尤存、人心向善的故乡，虽历经连绵不绝、行为艺术般的各类运动，但从无人跳将出来把他旧帐重提，和他过意不去，他才有闲暇寻常之心一意孤行地看他的眼科古籍，平安无事，一直到文革期间厄运当头。　　　　　　　　　　　　重庆文学1wb6C
C,R