闲来捧诗

    这些日子忙忙碌碌的，生活意味中充斥着繁杂。今日终于告一段落，可以歇一曲了。好久没有轻松的感觉，陌生而又熟悉，似曾相识燕归来。闲来捧诗，呤哦其间，别有意味上得心头。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

“久在樊笼里，复得返自然。”

“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。”

“飘飘何所似，天地一沙鸥。”

“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。”

“阁阁蛙声池塘晓，水面荷钱小，空庭暑气消。望断蓝桥，天远人未到。清露滴梧梢，怪林鸦底是飞来早？”

“烟山云树霭苍茫，渔唱菱歌互短长。灯火一村鸡犬静，越来溪北近横塘。”

“独怜春色步芳郊，短杖堪扶路不遥。为问百花开未否？隔林已见破丹桃。”

“沿溪结屋山居幽，烦嚣不到林木稠。玄谈足以消长日，况有琴书相唱酬。”

   “功名何必苦追疑？心事从来天可知。“

   “茶灶鱼竿养野心，水田漠漠树阴阴。太平时节英雄懒，湖海无边草泽深。”

      …….

                                     一个午后，一段平常

    一个午后，平常日子中的平常日子，就这么自然而然地来到了身边。

    一杯茶，一支曲子，一瓶栀子花，成了此刻的所有。

舒缓的乐声伴着徐扬的烟雾，简单插在瓶中的栀子花散发着淡淡的幽香。

在这幽雅闲适的氛围里，没有闻香的少女，但却有少女的恬淡与宁静，这份恬淡与宁静来自于旷古的自然，自然中丰孕着一份舒缓，一段幽香。

    心中不禁呵然，生活原来竟是如此的简单与朴实。

就这么一个午后，如同一湖清水，涤去心的尘埃、灵的污浊，还己一份遥远的静，无法拒绝的静……一朵睡莲盛开在平湖上。

三峡大坝成功封顶杂感

    三峡工程可以说是我华夏的百年梦想。

对于三峡大坝的追梦可以追溯到1918年孙中山先生在《建国方略》一文中提出了建立三峡工程的原始设想：“当以水闸堰其水，使舟得溯流以行，而又可资其水力。”到毛泽东同志的“高峡出平湖”的设想，再到明日的封顶。真是近百年弹指一挥，瞬息而过。此时此刻，所有的话语都无法表达激动的心情。

　　我在《布衣小语》中曾作如下语：李冰治水，辟万代天府；南水调北，现楼兰绿洲。三峡大坝的成功建设，为我实现毛泽东同志的梦想：南方水多，可以借来用用。（原话记忆不详，取大意）在当前促进我华夏的可持续发展和万代幸福奠定基业，在此借语表达对三峡建设默默奉献的普通劳动者表示敬意，这是积德之伟业。

    人体的70%是水，华夏文明的持续发展与长江黄河息息相关，天府之国的诞生与李冰父子的无私奉献紧密相连。我们离不开水，因为水是生命之源。随着水工程的逐步实施，但愿楼兰绿洲早日重现，实现华夏的腾飞梦想，也为世界合理使用和调配水资源作出一个成功模板。

                                    从娃娃抓起，复兴我文化

我参加了“我心目中的国学大师”这个活动的投票，昨天看到了投票结果，结果与我的投票有差异。

当时我很不想参加投票，因为作学问不是靠知名度来确定的。我们的国学，也可以称作传统文化在当前在民间已自发的崛起，这股力量对于我华夏来说是幸事。但很多的人对国学的理解还有很大的差距。

我参加投票，但没有投鲁迅、胡适、郭沫若、钱钟书的票，对于这四位的入选我持保留意见，但是我想如果四位健在的话对于自己被称为国学大师也会认为不妥的，以他们的人格我想是会这么作的。

我觉得这次活动有几点不妥：

1、把国学拿来进行投票，实际上是商业化运作的变味。

2、国学即传统文化的复兴，应来自于民间，而不是喧闹的投票。

3、对于在当前推动国学即传统文化的发展，应该考虑把四书等引入娃娃们的课堂，纳入小学、中学的体制内，比如说〈〈资治通鉴〉〉、〈〈史记〉〉等可以直接作为历史教材，这样来推动传统文化的复兴才具有现实意义，比通过虚无的投票来推动要稳妥的多。

以上仅代表个人观点，学养有限，权作聊谈。

                                        中国是威胁吗？

    今天我从“‘汉语热’怎么成了威胁？”这则新闻里，看到如下文字，摘录如下：

    例如，华盛顿著名的智库人物之一乔舒亚·库尔兰茨克，在美国《新共和》杂志发表的文章《中国在亚洲挑战美国软实力》中露骨地渲染这一论调。他对中国政治和文化价值观的可能传播忧心不已，并煞有介事地写道，“当华盛顿的鹰派将注意力集中于中国潜在的军事威胁时，另一种威胁已经出现”，“自从苏联垮台以来，这是第一次有一个国家在挑战美国的软实力”。然而，看来如此严重的结论，却建立在一些脆弱不堪的论证之上，其中包括：“新的汉语学校在东南亚如雨后春笋般出现”！无疑，在他看来，海外汉语学校的开办和汉语热的出现，是中国软实力“威胁”美国的重要依据之一。

    新闻中对乔舒亚·库尔兰茨克的论调已作了批驳，我看到此我也想站出来说上几句，已避免被这团浊水搅扰了世界文明的前进。

    实际上这位智库人物是“中国威胁论”的鼓吹者之一，这些鼓吹者往往抱着有色眼光看待别人，总认为自己就是正确的，别人都是错误的，唯我独尊是其丑态。世界上真正的威胁不是中国，我看美国为首的利益集团比较适合。例子很多，如朝鲜战争、越南战争、到如今的所谓合理的对南联盟、阿富汗、伊拉克等的战争，以及搞跨苏联等及以前的大英帝国对印度的控制与对我国的鸦片战争。众多的例子只能说明一点，符合其利益的就不会是威胁，把别人的财富可以用枪炮为媒介夺取，而不能叫威胁。

    但文明总是向前的，人们对于好的事物的选择是自觉的，不会因为某部分人的喉舌而选择，纵然有的会受其迷惑，但时间总会澄清事物的本来面目的，最终只能是清者自清，浊者自浊。

    中国文化是没有威胁的文化，与他相处就象与一位慈祥的老人相处。因为和合是我中国文化的首要价值，亦是我文化的精髓和中国文化生命最完善的体现形式。有了“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”的和合思想才有了世界上独一无二传承不断的中华文明，为世界的持续发展作出了巨大贡献。我文化和西方文化具有显著差别就在于此（学养有限，论点或许偏颇）。中国文化在海外受到重视和推崇，与我和合的内核是分不开的，实践也证明是对的。比如康乾盛世的产生，与爱新觉罗家族对中原文化的推崇与整和是分不开的。

    现在我将在海外建立100所孔子学院，对于让全世界的人能享受到中华文化的独特魅力，以及整和世界不同思潮，将为人类社会的进步作出卓越贡献。好东西让大家来享受，不保守与自私，尊重别人，吸纳优秀成分，完善自我是我文化的魅力之一，这与西方世界动不动就已自己的利益为出发点，先否定别人，然后再强加一套，豪夺别人有重大不同。

     学养有限，权作聊谈。

                                 拿得起，放得下

    “拿得起，放得下。”这句话很早就知道了，对于其内在意味却没有很深的体会。随着时间的推移，生活的渐长，越来越回味其内在的韵味。

    “拿得起，放得下。”现实生活中处处都能找到其身影，就象提个菜筐，买完菜回到家总能很轻易地就将其放下了，这种生活事例不胜枚举。细想挺有意思，我们的老祖宗就是聪明，往往能从生活实际提炼出经典。这句经典来自于生活提炼的总结，把内涵提升到了心理层面，在这个心理层面却有很多的人很难做到象提菜筐那样“拿得起，放得下。”

    写到此，让我想起了一休禅师和徒弟出外，在断桥处背漂亮小姐过河的故事。故事中叙述小徒弟因为这件事情而苦闷了几个月，最后终于憋不住了，跑去问一休禅师，结果师傅一听说：你太辛苦了，我背小姐过河后就放下了，你怎么还把小姐背着，而且一背就是几月，太辛苦了。看来禅师就是禅师，名不虚传，背小姐过河就象提菜筐一样“拿得起，放得下。”

    在生活中我们要是对待所接触的事物象提菜筐一样“拿得起，放得下。”那就会得到一休禅师的心理效应，获得一份轻松惬意的人生体验。

                                     率真杂谈

    率真如同生命本色，不夹杂任何的杂质和色泽，清纯而自然。

拥有率真，心就如澄澈的明镜，关照着生活中的每一天，而在岁月的点滴之中透露出一种坦荡，一种简单，一种胸怀。这坦荡、简单、胸怀焕化出一种不凡的气度笼罩着全身，如晴天朗日，明月清风。

与率真的人相处，心灵是松弛的；与其交谈，感觉是愉悦的。纷纷扰扰渐行渐远，忘却机巧与紧张，显现出如泉般纯净的本性。

能以率真的精神面对生活，其实源自于一种自信，一种对生命价值的彻悟和肯定。这种彻悟和肯定往往折射出智慧的力量与价值，如孔子、如释迦牟尼。

 拥有了率真，也就把握住了生命的本色，就能在澄澈中悠游，豁达中从容，智慧中体验生命所赋予乐趣。

                               闲语黄金周

    “黄金周”这个新造词汇，也已火热了好几年了。也不知道从哪年开始的，只感觉它是不是该退出历史舞台了，还几个清清爽爽，平平淡淡的日子。

    一周七日，本自然，国家经济发展了，有了更大的空间给予休闲，这是很好的事情。但在这平常日子前贯已“黄金”二字，总觉得有点别扭，有点迷惑，让人在休闲的时候还迫不得已的想着金钱。不过一想也通，各产业倒在几日后，偷摸一算账，个个喜笑颜开。开旅馆的倒也清闲，忙这几日，一年可以不用营业了；旅游景点也是，辛苦几日，剩下多少日子可以悠然自得于山水之中了，等等很多不甚枚举。

    很多人或许会觉得自己从错了业，忙忙碌碌的挣了钱，几天就给了旅馆等。回家一细想，很不公平。出门车多，人多，到了目的地，还是车多，人多。回到家只觉得一阵疲惫，还不如在家清闲呢。但人又是一个典型的矛盾动物，好不容易放长假，不出去又不心甘，照着镜子，脸一日老一日，细想还有好多地方没去过，天天又如此辛苦，只觉一脸茫然和困惑。

    现在一提到“黄金周”，大多数人感觉累，疲惫，矛盾。看来这“黄金周”，该换换名字了。也可以什么名字也不要，对于大家就象过星期天那么自在，想出门就出门，想在家就在家。没有矛盾和负担，选择是自然的，休息起来是闲适的。让大家在闲暇中得到修养，在闲暇中体味生活的乐趣，而不是在忙忙碌碌后还猛算门票收入增加了多少等等。

    黄金周作为历史的产物，也不能一概否定之，但事物应该是趋于完美，对于其弊端，社会各界都有认识。在此时此刻，对其修改修改，我想应该是没有难度的。

                                      孔子的率真

       读《论语》，我很佩服孔子的率真。

孔子的率真精神，在他的话语里体现得淋漓尽致，没有扭扭捏捏，没有矫揉造作，一切都是朴实的，源于自然的，符合规律，符合道。他在简单扼要的叙述中告诉你：什么是对的、什么是错的；什么是值得提倡的，什么是应该摈弃的。你错了，他就否定你；你对了，他就肯定你。其语如青山，如绿水，如阳光，一目了然，没有拐弯抹角。

如：

       子曰：君子喻于义，小人喻于利。

       子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不愿。

       子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

       子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。

       ……

        这很多的话语，就不详列了，要不整部《论语》都得罗列于此了。

       孔子的率真源自于生命的本色，没有掺和虚伪的成分。当我们在阅读《史记》、《资治通鉴》以及唐宋八大家的文章等等，都能体会到一种孔子式的率真。很难说司马迁、司马光等人没有受孔子的影响。

又是一年桃红过

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！光阴似箭，日月如梭，不知不觉已到了春的边缘。桃花、李花、梨花……都已尽随“人间四月芳菲尽”的结语走到了尽头。“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘处处蛙。”在处处蛙鸣中，只感觉又是一年桃红过。

    雨打花落随流水，多少给人些许的感慨和伤怀。这是可以理解的,因为春是怡人的，有血有肉的灵魂怎么能对其毫无感觉呢？春风过时，满园姹紫，花红柳绿，蜜蜂嗡嗡。过眼处，春很轻易地就入了画、入了诗。“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“借问酒家何处有？牧童遥指杏花春。”这一句句、一行行诗语，让我们对于春有了很多的眷宠和偏爱。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”雨是欲湿的雨，风是不寒的风，更有那“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”的绚烂与喧闹。

而在又是一年桃红过中，所有的绚烂与喧闹都随着这诗语化去了，“三月正当三十日，风光别我苦呤身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”化去的诗语中有多少是对春的留恋，又有多少是对自我青春的眷宠呢？当然其间的夹杂是复杂的，但我想不变的应该是对春的执着和热爱，并在岁月的长河里保有一颗年轻的心，让如诗如画的春永远凝固于心灵最深处，象唐诗、象宋词。

              两个物理学家的诞生太可爱了

    这几日，我在阅读比尔.布莱森的科普著作《万物简史》。这是一本很好的读物，幽默风趣，极尽语言的美，清新流畅，简单朴实自然，作者的语言功底和海涅用诗化的语言来写文学评论有异曲同工之妙。

    但我写太可爱了，不是完全因了作者的极尽语言之美的文字能力，而是另有出处。

    当我阅读到……如果你需要说明19世纪的美国是个机会之乡的理念，那么你很难再找到像阿尔伯特.迈克尔逊这样的例子。他1852年生于德国和波兰边境地区的一个贫苦的犹太商人家庭，小时候随家人来到美国，在加利福利州一个淘金热地区的矿工村里长大。他的父亲在那里做干货生意。家里太穷，他上不起大学便来到华盛顿，在白宫的正门口游来晃去，希望能在尤利塞斯.S.格兰特每天出来散步时碰上这位总统。（那显然是个比较朴实的年代。）在这样的散步过程中，迈克尔逊深深博得了总统的欢心，格兰特竟然答应免费送他去美国海军学院学习。就在那里，迈克尔逊攻读了物理学。……

    读到此处，我感觉太可爱了，一个物理学家就这样诞生了。同时使我不禁想起我们的科学院院士钱伟长先生，也是太可爱了。

钱伟长先生是一代国学大师钱穆的侄子，有深厚的国学根基，当年在上清华大学的时候，国学院的大师们都翘首以待他的到来，但他却选择了物理学，而成为我功勋卓著的物理学家。当别人在问他为啥要学物理学时，他笑着说：“是因为蒋介石的一句话，让我很不服气，当时蒋介石在为其在东北放弃抵抗辩护时说，我们的武器不够先进，没有能力与日对抗。”（原话记不清了，大意是这样的。）就这样钱伟长先生选择了物理学。

       两个物理学家的诞生太可爱了，真的是太可爱了。

                                            文字随感

        现在习惯于记述下一些文字，以为这空无的岁月留下些许的脚印，把心的历程留于这一段段告白。不期望能得到什么，也不担心在其中会失去什么，如同大雁略过高山、略过原野，留下一点叫声和身影。

        我对时间的记忆很淡，淡得来不能有很多的感觉，倒是这深深浅浅的文字让我找到了时间存有的感觉和一种感情的自然流露与沉淀。

汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。在不断更新的自我中，心也随着时间而不断前移，总有新的感觉和体悟在内心产生，但又转瞬即逝，很多东西过就过了，很难在记忆里留下足够的痕迹，就象时间这位伟大的刻师在脸上留下沟壑一样，没有痛，也没有痒，只是在对镜自照时才猛然有某种感触，而这一触而发的感受往往被文字记录了下来。或平铺或委婉地将情感巧储于诗等不同形式当中，自然中达到内心的自娱，或与外界的沟通，也在不觉中让心灵得到了洗礼。

我喜欢文字，喜欢它能深深浅浅地记录下来自心灵的歌声。

                                                 我看仇和

       今年4月12日，江苏省委副书记冯敏刚宣布：仇和调省政府工作，任副省长，不再担任宿迁市委书记、市人大主任职务。4月13日，仇和离开宿迁赴南京。

        对于仇和，喜欢关心国家大事的人或许并不陌生，在此就不多语了。别人的政治生涯对于一介布衣的我，本来与我也无关，一个在东边的吴地，一个在西边的蜀地。但我感觉有话要说几句，看来人长了这张嘴有时也很麻烦，除了吃饭，还喜欢评头论足，指指点点。在很多的报道和评论里人们将仇和视为先锋人物，强势人物等，观点很多，众说纷纭。其间有旁观者，有奚落，有赞扬者，有肯定者，可谓一时人才济济，语调不一。

        对于我，也想说出几语不成样的话来凑个热闹。我想历史最终会给予仇和一个公正的评议的，就象历史上的管仲、商鞅、王安石，当他们站在历史潮头的时候，有多少人能理解呢；如同扬州八怪，时人总以异样的眼光看待他们；说近一点，如同我们的改革开放的总设计师邓小平同志，为我们打开国门时，当时大家的心情是复杂的。但时间这个伟大的评判师，最终却给予了大家一个肯定的答复。

       一个大时代的诞生，需要有一个与之相适应的胸襟，就象我们引以为荣的大唐文化。我们正在开创一个大时代，那我们就应该有大海一样的胸怀来让仇和这样的人能自由翱翔。时代需要胸襟，我们文化的伟大复兴更需要如海的精神。

生活原来很平淡                                         

        小的时候总觉得轰轰烈烈是人生，脑子里塞满了建功立业的故事。男儿仗剑行千里，骑俊马驰骋于天地间，是一种何等的人生情怀。只感凌空翱翔是我愿；气吞长虹唯我梦。随着日月的旋转，年龄的渐渐增长，发觉自己没有仗剑，也没有驰骋，更没有凌空。

回首儿时的梦，留于心中的最为清晰的是对水泊梁山好汉大块吃肉，大碗喝酒的羡慕。这近乎激情的羡慕对我平淡的生活倒也形成了鲜明对比，因为我此时感觉生活原来很平淡，平的似那无波的湖水，淡的似那绿叶上的露珠。

        生活原来很平淡，这种过程后的体味与凤凰台吴小莉君在《十年》一文里些许话语有异曲同工之妙。

…….十岁，从生命初始到能走能跑，能说能唱，学习长大；二十岁，生命绽放，青春的色彩，虽青涩却阳光无限；三十岁，完成人格，展现魅力，贡献己力，开始回馈社会。每个时期都不能跳跃，每一个步伐都不可错过……

确实是每个时期都不能跳跃，每一个步伐都不可错过。只有经历了成长了，才会回归于人生的本质，但经历了的故事，成长中的趣闻却让人心存感激。没有这故事趣闻，又怎么能成长呢。

                                                 平湖

眼望着平湖，虽然没有秋月，但感觉是那样的满足，阳光暖暖地来自遥远，包裹着平湖。湖边湖里水草蔓延滋长，游鱼停歇，野鸭匍伏于灌木丛下，小蝌蚪在湖底一动不动，远山衬着白云影入这平湖。

这湖因为没有一丝波纹，我就轻轻地叫它平湖了。也不知道它形成于何年何月，又于这静寂中影入了多少风景。只觉得它来得很远，走了很长的路，然后柔柔地偎依在我的身边，让我触摸它的平，聆听它的静，感悟它的謐。

没有传说，更没有传说中的美丽的女儿，只有阳光、远山以及飘逸的白云和着这湖。这就是我眼中的湖，静中有神，謐中有韵的湖。因为没有一丝纹理而拥有了一个名字，但愿这个名字不会影响他的神韵和自然所赋予的魅力。

    有的时候觉得自己很伟大，能够不费力地对这个广大的世界指指点点，挥扬一些不着边际的话语，如一匹纵横驰骋的骏马，男儿仗剑行千里，气吞长虹的气势直撞我胸；有的时候又觉得自己很渺小，小得来只想呼吸，不想动弹一下，就这么象蜗牛一样蜗居在自己的小房子里。饿了，伸出小嘴吃点东西；渴了，喝点露珠；困了，缩头睡一觉。

    有的时候觉得自己很知足，感到人到此时此刻，回眸走过的岁月，感到没有多少遗憾，生活已经很偏爱于我，真的不想再拥有太多，仅次而已够了，不想再负担太多的幸与福；但有的时候又觉得自己变得很贪心，感觉已拥有的是那么的微薄，我要占有整个世界，才不罔为人一着。

    有的时候内心需要一份旷古的宁静，有的时候又想那绚烂的喧闹。宁静是人生，喧闹也是人生。有的人的人生里充满了宁静，或者宁静占却了大半的岁月，有的人却反之。当然也有廖若星辰的绞绞者却能在宁静与喧闹中进出自如，如同远古的范蠡、刘伯温，以及离我们很近的毛泽东同志，既有绚烂多姿的人生过程，也有在寒灯下评点二十四史的宁静。

    语到此，只感人生这个过程很难定义，很难确定好了再迈开脚步，只有在愈行愈远的人生路上，随遇而安地接受路途中的景致，喧闹处多思宁静，宁静处多思喧闹。这样一来，或许“行到水穷处，坐看云初起。”诗句里行与坐的两厢感受，会自然浮于心端，而在廖落中拥有了一段旷达情怀。

                                          清新的早晨

        一觉醒来，新的一天开始了。昨晚睡眠感觉不错，头脑明白，神清气爽。

推开窗户，远处的山峦隐藏在晨雾中，似人间仙境。天空布满云霞，偶尔从远处传来阵阵鸟鸣，宁静中伴着些许的喧闹，如同我的斗室随着家人的晨起也撕开了几许动静。

儿子起床后洗漱完毕，先读了《中庸》，接着诵读了几首唐诗，最后吹奏了几首葫芦丝乐曲。一家人起来后各忙各的，有条不紊。妻子则叠放着被褥，忙完洗漱则开始象很多女人一样忙乎自己的脸蛋。我则忙碌着准备早餐，其实很简单，没什么特别的，三个鸡蛋，两个糖三角，放入不锈钢锅里，点着火，任其呼呼地燃烧，然后我就准备着玉米粥和儿子的牛奶。自从听了一个健康讲座后，说早上喝玉米粥，晚上喝小米粥，能够强健体魄，并且夜不失眠，我和妻子则开始遵循了起来，而儿子则坚决要喝牛奶，大人对小孩子总有几许爱宠，由其自由一点吧，要让他象大人一样理智确也难了点。早餐准备完毕，一家人按位入座。边吃边聊聊今天的工作打算，儿子今天要考试，当然也就要叮嘱一番了。

        每天的日子就这样开始，就这样延续着，总伴随着各种声响，也正是因为有了这声响的交织，才有了生活应有的韵味和乐趣。随着家门咣地一声响，下得楼来，在再见声中各自奔向自己应有的处所。

        今天或许心情舒畅，想透过文字记录下今天的开始。有的事情是没有理由的，写就写了吧，写完，感觉满不错。

                           传统文化在民间觉醒

        上个星期天，从一则报道里得知，台湾孔庙开办的读经班的报名已经排到了两年后，也就是说现在报了名的小孩子要在两年后才能进入读经班读书。读经班由台湾孔庙所办，专门教授小孩子们阅读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书五经及唐诗宋词等中国传统文化精华知识。小孩子们通过阅读，对晦涩的古文能朗朗上口，实很感人。其实在包括东南亚在内的整个汉文化圈内读经已成为很多家长对于子女教育的自觉选择。

        我喜欢读书，所以也就喜欢逛书店了。每次逛书店都能看到各种版本的四书五经和唐诗宋词等，从幼儿启蒙到青少年读物以及成人读物，可谓琳琅满目，应有尽有。

听到这则报道，联想到自己逛书店的感受，看见一本本传乘千年的文字，走进千家万户。只觉从台湾到大陆，一片颂读声。随着稚嫩的颂读，我文化的精髓也在不知不觉中植入了每一个幼小的心灵。每一个人或许在此时此刻，都会不自觉地感受到传统文化在民间自发觉醒，有一股潜力在滋长，如春风化雨。

这是一股力量，一种潜力。可见我文化的复兴有了前奏，有了序曲。作为为人父的我，儿子业已进入小学学习。现在小学学习对于英语学习的要求已从我学习的阶段和方式方法上，有了很大改进，体现出轻松、活泼的特点，对于掌握西方语言有很大的帮助。对于如今的变化，我不敢设想在多年以后会是什么样的效果，在中西氛围里成长和熏陶下成长起来的一代乃至以后多代华夏儿女，用我丰厚的文化底韵，看着沙士比亚的英文原著，最终是一种什么样的交融，是一曲怎样的乐曲在胸中演奏，我看只有时间是最好的答案了。

                                             体味忙碌

        人的生活总是忙忙碌碌的，吃喝拉撒睡五件事，从一出生来到这个世界上就与其结下了不解之缘。随着岁月的增长，又会平添下家庭责任、社会责任，这些伟而大的责任又让我们要为之一番打拼和准备。处理不好又会平添许多烦恼和忧愁，烦恼和忧愁加之以打拼和准备，再搅之以吃喝拉撒睡五事，搞得人混混沌沌。难怪有人说“百年三万六千日，不在愁中即病中。”

        不在愁中即病中，细微琢磨一下，确也符合大多数人的生存规律，就象孙悟空头上的紧箍，见肉即生根。谁让我们有此肉身呢？难怪老子语：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。”哎，真乃一语道破天机。

        我喜欢闲，不喜欢忙。所以在心里常念上述些语，聊以自慰，凭能解脱，人人皆如此，自己又何能逃脱法则。心中反倒太平了，不就忙点吗？忙完了也就不忙了，等到来于尘的我又归于尘后自然也就解脱了。

        忙这东西很难说他好与不好，就象苦难对于不同的人有不同的体会一样，对于有的人来说是一种磨练，是对自我的提升；而对于有的人来说却也真成了一种莫能解脱的痛，痛到心的痛。

        我不喜欢忙，是因为在忙碌中不能随心所欲，干我喜欢的事情了。看来这忙对于我的定义似乎也有似是而非之处，有点自欺欺人的感觉。在干自己喜欢的事时，自己再忙也不会体会到忙的存在，因为忙原来是因为自己不喜欢忙的事情罢了。看来要忙里偷闲，倒是有一诀窍，就是培养自己对于事物的情趣，有了情趣，也就不忙了，就象热恋中的男女，谁能体会到其间的忙碌呢？想想也却有道理。

        忙与不忙，原来只在情趣而已。但要培养这情趣工夫，又要让人忙一阵子了。看来忙是生活的必需品，语到此处，自感一番轻松，惟觉原来如此而已。