题竹子人生

 重庆文学VRi ]!`;k`EV9u

塑造了外表的坚硬重庆文学C5\(@9p A

也塑造了内心的虚空重庆文学dGzDh%c

在清高的赞誉声中

将自己交给了寒风重庆文学0`2b9z!V3M

当雨袭来的时候重庆文学6@@k S0r,h%V9G

她滴水不渗重庆文学kI1h4cL"yZ0Pr

其实她的根重庆文学;U!hwP
P

是多么地渴望雨露的滋润！重庆文学7L2~V5iz(n-c

竹节似人，人节更如竹！千万年的进化，已经使人类远远地脱离了动物本性，人们在得意之中也许从骨子里对竹的情节赞美有余无加，正人君子类（毫无贬义）更是骄傲地自诩为清高无比的竹子，受风而不寒，临尘而不染。重庆文学9U/llt`(P

    无意以自己的卑鄙去揣测君子们的一本正经和道貌岸然（同样毫无贬义），我也羡慕真如竹节的人们，在物欲横流的今天，能够抵御外界的诱惑的人，毕竟不多。或者，在这些个人们中间，还不乏许多真正的社会历史的推动着和创造者。在此首先向他们表达我最真的诚意和敬礼！

自从古猿人用树枝披上了伪装，将与性和生殖有关的重要部位遮蔽了起来以后，人类就或多或少开始了一场虚伪的游戏：一面衣冠楚楚，想对所有的其他人说，看，我除了自己的配偶，对其他人毫无性趣，一面则在曲折地暗示：看，我有能耐，我有本领，我有水平，我的衣服比花还艳丽，比孔雀的羽毛还美丽，你来吗？就这样晦涩地在挑逗着他/她可能感兴趣的一个人或者几个人。但是这样的最终效果如何，天知道！也许不少的倒霉蛋一辈子都在这种隐晦的暗示中永远地失落，带着遗憾和无法体验的愧疚最后与土为伍。重庆文学~Z(Zw0v,gk4`2U

金钱，名誉，地位，门第观念，是摆在君子们面前首要的诱惑和门槛，他们乐此不疲，兢兢业业地维护着这些外在的东西，一生为其所累，即便是内心再苦，再怎么不情愿，也要在世人面前支撑着，唯独忘记的是人的自我和真实。台湾的南怀瑾老先生就曾经戏谑地说，这些人其实是受了自己和他人一种莫名其妙的怂恿：听见别人对他夸奖：百尺竿头，更进一步，他就自以为自己在某某方面做得天下第一，然后亡命地往前奔跑，不顾自己的健康幸福和死活。

其实，古猿人用树叶遮盖住自己的羞处，并不为错。但凡世上任何一个物种，生存繁衍的方式无非2种：要么以数量取胜，要么靠质量过活。前者如蚊子孑孓，小鱼小虾，后者如鲨鱼，老虎狮豹。人类属于后者，人类从母系社会、父系社会发展到今天，从群交、乱叫到现在的一夫一妻，当是旁证。衣服遮盖性器官，是一种禁欲，是为了更好质量的性生活蓄积势能。你可以想象在河流上建筑了大坝，高高的水位一旦泄闸，会是怎样。也难怪现在的做官者在会议上口口声声教育大家要恪守贞操，保持人格情节，一下班或者到一个无人监督的地方就匆匆忙忙地奔窑子去了。毕竟内在的冲动还有啊。因而就在人类历史上很早时候，就开始有人既立牌坊又做婊子了。

何苦呢？奔到窑中，匆匆而就，性的质量不说，说不定还要染上爱滋什么的麻烦的东西呢。

性，只是人们生活的一个重要方面，上边说了一大堆话，并不是鼓励大家去到街上见一个异性逮一个，脱下裤子就做事。那岂不和阿猫阿狗们无异了！

除了性，人还有的一个重要的生活内容就是情。有性无情，则无异于猪狗之类。有情无性，则只能如竹子一样生活在自命清高却痛苦不堪的虚无虚伪的妄想之中。有情有性，性情中人也，你是么？