从“小灵通漫游未来”回头看看我们曾经多么地荒唐

 重庆文学[&E/g$y1h1`%}

最无耻的人或人群，莫过于允许自己放屁而不许别人说话了。

回首历史，看看我们曾经多么地荒唐

今天看了电视片，述说1980年代的现象，其中提及了一个书，那就是，曾经让我们一代人为之自豪的“小灵通漫游未来”。这本由叶永烈写作于1960年代的科幻小说，侥幸在文革中躲过了红卫兵们的一劫，到了1979-1980年时，适逢国家“粉碎”了“四人帮”，也是古老而苦难的中国刚刚摆脱政治宣教，开始步入科教兴国的历史时期，厌倦了政治的虚伪的说教的国人，一下子被科学幻想这个非常陌生而又新颖的文学形式深深地吸引住了，作者连同出版社都始料未及的是，就是这本不太厚重的书，居然神奇般地印刷了300万册！在书店门前排队购买后，中国城市里的大街小巷人们都如饥似渴地阅读着它。那时候还在农村上初中的我，虽然买书都要跑到县城，但是我们班里却有位同学，因其父亲在湖北的某个城市上班，而有拥有这本书的自豪，还好，我们因此而也沾光了，高兴地在课下翻阅着，想象着，憧憬着，享受着。与此同时，还有本当时非常流行的科普刊物“我们爱科学”。这本杂志，从开始时候借阅别人到后来我万分崇敬以致于自己连续订了许多年，伴随我度过了一个生活艰辛但却心灵洁净的少年时代，到后来的初中英语课本有篇课文讲到中学生的未来梦想的时候，我首先选择的就是scientist，简直觉得当个象爱因斯坦那样的科学家简直太伟大、太崇高了。

民众对科学的热爱，包括1980年代的伤痕文学的兴起，都是从思想领域发生的对过去的反叛。后来自己慢慢长大，到了高中就感觉好像全国对科普的东西不再那么热衷了，于我个人的心理也是一种隐隐的痛，但是不知道当时的成人社会竟然发生了那么多令人恶心的东西。

于私下也想过为什么写“小灵通漫游未来”的那个作家叶永烈为什么不继续写呢？直到大学的开初的2年，才知道叶永烈开始该写名人传记了，失望之余心里埋怨叶永烈“太花心”。

今天看了电视纪实片“见证”，才知道像叶永烈、童恩正（写珊瑚岛上的死光，后来有同名电影）、郑文光以及肖建亨等，遭受着精神污染的无端指责。TMD完全科学幻想题材的作品，八竿子和政治拉扯不到一起，竟然被一些个不知道哪里的权威部门的评论家们横加指责，说他们在搞精神污染！政治戕害人的肉体，更严重的是戕害我们的思想和心灵，威力居然如此之大！没有时间罗列这些个人渣们的给这些作家的莫须有的罪名了，简直TMD的幼稚、无知、无耻到了极点！

无耻的还不止这些，还有对大街上穿喇叭裤的年轻人的指责，还有对邓丽君歌曲现在看来是人性如此美妙的东西的禁止！害得我们当年在大学宿舍里听邓丽君的歌曲简直就像做贼一般！重庆文学8jY+sa:lj

其实呢，历代统治阶级最高层的人都知道，要想治理好国家，一方面要进行愚民宣教，这主要要讲人性的优点；一方面还要自己清醒认清事实的真相，就是要熟悉人性的弱点。我们可以胆大地说，当时发起对“精神污染”指责的肯定不是最高层的旨意，一定是一帮子御用文人和吃饱了撑的、无事生非的狗腿子们的主意。历史就是这样的可笑，统治阶级愚民时间长了，其中不乏个别的混蛋政治家们也在忽悠别人的同时把自己忽悠进去了。

高明一点的忽悠家，是创造了一套乌托邦来迷惑众人；最拙劣的统治方式莫过于直接删除、删减或者封对方的口（现下的中国网络警察的职业也）。可是思想是能禁锢得了的吗？是焚书坑儒能行的吗？历史证明是行不通的。

其实我们从反面可以看看这些搞围、追、堵、截的策略是多么地愚蠢和无效。换我做了“皇帝”（其实本人很厌恶这个职业）这样想：你TMD草民不是想言论自由吗？我就给你，你想放什么屁尽管放，只要你不采取行动来推翻我就行！你骂了就骂了，骂了之后出口恶气就是了，千万不能让你憋在肚里用在心上和我去较劲，那样我才真正危险了。你不是爱科学幻想么，你就尽管去科学幻想去，免得你成天考虑我的统治方式和本质！你不是爱伤痕吗？那你就只管去发牢骚去，发完了你就没有脾气了。况且你发的牢骚里边还有很多对我有利的东西呢，还可以为我利用呢。重庆文学:]%N.f[poc%x;Q"j

愚蠢者如清朝末年的那些满人一样，给你个君主立宪制你不干，非要人家起来革命了、造反了弄得你爱新觉罗氏一无所有！？重庆文学uVxaA0Yl:p

当中国人集体弱智的时候，才会出现政治局里有姚文元那样的蠢蛋。当一个民族集体弱智的时候，我们才会去杀袁崇焕那样的中流砥柱而以食其肉为荣！才会有后来的野蛮人欺压文明人300多年的历史，才会有汉人的嘉定三屠和扬州十日的耻辱。重庆文学\EA6wo/S

 重庆文学@c3GOu+VmNW