华南虎，错孩子与错祖宗

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华南虎事件，由CCTV的介入而基本趋于结束。这样一个网络炒作的大事件，真可谓中华民族史上一个空前绝后的认知上的一个飞跃。于此我看到苦难深重的中国还有点未来的希望，终于我们可以松口气地这样去人为了：强势者或者政府的宣教可以暂时收敛了，愚民的历史可以在此画上个逗号（请注意，绝对不是句号哦）。这样的喜剧结局，首先要归功于科技的发展和因特网的出现，还要感谢当今中央政府对民众言论的宽容态度，尽管这个态度是一个人民政府本来就应该具有的职能。

谎言终究是谎言，它不是事实，更不是真理，尽管许多的真理，在民众普遍认知的情况下就往往成了没有用的信息，但是今天也绝不是真理与谎言决斗的终结，人类以后可能还要有漫长的与谎言和邪恶斗争的路子。重庆文学 g(U7x/Oa)S,qr.O2z e

好歹华南虎事件也基本上算个喜剧，下边给大家再说一个喜剧和一个悲剧的故事。重庆文学$Rt2Y"ZD

先说喜剧，故事的情节来自电视。大概的情节是，一父亲，自从和妻子离婚后，唯一的一个儿子判给了男方，因此这对贫穷的父子相依为命，父亲对儿子一味的溺爱，造成了孩子好吃懒做的习惯，后来由于贫穷的父亲不能满足儿子的要求，儿子就开始经常偷窃了。等父亲发现了其劣迹之后，由过分的溺爱突然变为棍棒教育了。这样儿子哪里能够忍受，就负气出走了。丢失了儿子的父亲，心里那个急啊，工作也不干了，成天就到处贴广告乱找孩子。这样子寻找一年多，还没有儿子的信息，老头终于绝望了。重庆文学O1v s,Qy5w+G

可是有一天，“儿子”突然回来了。老头看着这个面貌稍微改变了的“儿子”，有那么一点迟疑，可是进来的孩子爸爸长爸爸短的一个劲儿叫，加上儿子对遇见的几个相邻和熟人还能直呼其名，也就认为真是自己的儿子回来了。重庆文学'\)~ qk o&zl

儿子好不容易回来了，老头再也不敢棍棒伺候了。还是对儿子特别地好，儿子有什么要求，不管再苛刻，都要满足他。可是，儿子变本加厉地更加疯狂了，以至于后来多次犯事儿多次进劳教所，进去放出来，出来再犯事又进去。但是无论是在高墙内外，父亲都一直对儿子很好。虽然后来父亲也曾感觉到，现在的这个儿子在性格方面和以前的儿子很不一样，心里也有那么一点点的疑惑，但是说什么也没有自己辛苦领养了个别人的野孩子。直到多年之后的一天，这个时候“儿子”还在看守所，老人突然接到一个陌生的电话，对方说他是老人的儿子，一下子把老人弄懵了，因为老人知道，自己的儿子目前还在看守所，根本不可能打电话来。因为事隔了许多年了，老人就问对方，他小时候住的啥地方，对方说就在铁路边上住。对，老头点头。再问一些其他情况，对方说的都很和以前的情况吻合。其时，自己的亲儿子说他已经在福建娶了媳妇成了家。老头这下精神几乎彻底崩溃，就跑到看守所问在敦大狱的“儿子”。这个时候，铁栏那边的“儿子”才如实交待说他不是老人的儿子，他也是个要饭吃的孤儿，当年在老人急于找儿子的时候，老人到处贴广告，把自己儿子的照片、衣服等在里边说了。这个野孩子就在附近转悠了一段时间，也认识了老人的一些老邻居知道了他们的姓名。老人气得不行，这个时候，这个假儿子深深地给老人跪下，表示愿意继续认老人为父亲，愿意伺候老人一辈子。而原来的自己的亲儿子，因为多年在外，后来很少受到父亲的关爱，在感情上也还没有这个野儿子亲！这是个认知错误导致的悲喜剧。

同样的认知错误，却在心理上耽搁了新中国几乎好几代人。听起来让人至今心里扭曲、难受。这便是电影“列宁在1917”告诉我们的故事。

事情的缘由来自中央电视台崔永元到莫斯科重拍“列宁在1917”。重庆文学 v8J-h1kZ:P*r?.OV

崔永元等一帮人正在莫斯科热情地拍摄着，被俄国人劝阻了，说十月革命不是电影中宣称的那样。重庆文学` w1A+`;K;Ei.`

现在的俄罗斯早已经脱离了一党专政的政治体制了，所以我们今天的人才有幸了解了俄国发生在1917年左右的历史真相。重庆文学7ge:KkQ1t7Y\6}

（以下自http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=1955752）

“十月革命”的硝烟与历史真相重庆文学-S2ij1t/C/^)J*y

8S\;F q uA0李公明  重庆文学S/ot_ T,m
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近日来，一些学者撰文回顾俄国“十月革命”事件的历史，实在是应该引起公众的更多关注。然而，与“华南虎”事件的一直沸沸扬扬相比，对于俄国十月革命90周年的思考却似乎有点冷清。本来，前者的意义在于公共舆论对于事实真相的追问，而后者正是为这种形式的追问和思考提供了一个最具深刻意义与现实关怀的历史个案。
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#ps;L/zY:}X0“应该占领冬宫！”——我们这一代人就是这样在《列宁在十月》的台词中长大，然而，当崔永元准备在《电影传奇》中再一次攻打冬宫的时候，却被俄罗斯驻华大使馆泼了点冷水，他被正式告知：“历史的真实不是电影里所讲的那样，不能再影响下一代！”据说早在上世纪70年代，中国人在冬宫访问时就被讲解员告知，那个“攻打冬宫”的晚上根本没有发生过什么像样的战斗。今天，关于“十月革命”的真相在国际历史学界早有客观、公正的定论；在国内金雁教授等专家学者的文章中也都已经有了较为详尽的论述，比起“华南虎”事件的硝烟未歇来说，应该说其历史真相早已是毋庸置疑。
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x1ej0然而，现在的问题是，有不少人仍然对于历史的真相讳莫如深，仍然要极力维护那些长期以来灌输给人们的神话。看来，辨别老虎的真伪并不是很难，要让普天下的人都明白老虎的真伪却是不易。为什么在真相被说出之后，假象仍能遮蔽人们的眼睛呢？过去我们都听过这句关于谎言的格言：谎言被重复一千次就成为了真理。金雁教授告诉我们，在苏联时期出版的神化“十月革命”的著作竟有数十万种之多，仅1958～1959年就有七千多部这类内容重复、假话连篇的著述出版。
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毫无疑问，长达半个多世纪的漫长岁月，浩如烟海的历史著述，再加上更为浩如烟海的普及读物、儿童读物、文艺作品，都在不停地灌输着历史的谎言。于是，问题就被引起另一个角度的思考：为什么谎言可以长期存在？
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实际上，早在1918年十月革命刚完成夺取政权的时候，卢森堡就向列宁及其党人敲响了警钟：“没有普选，没有不受限制的出版和集合自由，没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就要逐渐灭绝，就成为没有灵魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活动因素。”就在这一年，普列汉诺夫也说过：“布尔什维克不能给人民以民主和自由，他们在半年的时间里查封的报纸杂志，比沙皇当局在整个罗曼诺夫王朝时代查封的还要多。”列宁对这些也从不隐晦。重庆文学Y.RA#TDtM(a

3e;C"S1I/[SA-B0在半个多世纪前，也有一位中国人说出了真相：“无产阶级民主不是一个空洞的名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由……没有这些，议会或苏维埃同样一文不值。”；“应该毫无成见地领悟苏俄二十余年的教训……试问斯大林一切罪恶，哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由这一串反民主的独裁制而发生的呢？”可惜的是，说这话的人叫陈独秀，他晚年的声音太微弱、太不成气候了。重庆文学1s0i)o+\KG

2C9L/]&B8w k-f-Z/XL0“假的就是假的，伪装应该剥去。”——毛主席的这句名言说得很干脆，但是他老人家忘记了一件事：没有了自由的公共舆论，在哪里“剥”呢？十月革命的第二天，彼得格勒革命军事委员会查封了多家报纸；第三天列宁签署的《出版法令》肯定了这一做法。高尔基极端反对布尔什维克侵犯言论自由。他把是否有言论自由当成区分专制和民主的分水岭。他在《请工人们注意》一文中，指出消灭出版自由的目的就是以“堵嘴”获得自己的合法性。他说：“……在迫使无产阶级消灭出版自由之后，也就以此为民主派的敌人把堵住民主派的嘴的权力变成合法的了。”(见《不合时宜的思想——关于革命与文化的思考》江苏人民出版社，1998年)由此可见，知道真相不是很难，能够保证说出真相、传播真相才是社会获得进步的福音。重庆文学_Z1M hR8G:V1z1M

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──原载南方都市报