当我们活得还不像人样的时候，自然就成了兽或奴

帖子（http://www.cat898.com/Infolook.asp?bclass=1&id=57947）转载了《读者》２００８期的一片文章，作者估计是韩国人。文中诉说了他看见的酒馆里男人打女人，而竟然没有一个中国人上前阻拦的事。并抱怨说中国人自私啦、只贪图物质追求啦等等。我看这些，也都只是一些表象而已，而没有触及本质。

由此我想起来了鲁迅先生当年在日本看电影时候看到的日俄在我国东北相互战争，日俄鬼子以肆虐、嬉闹俘虏来的中国人为开心，而在场的中国观众则满堂喝彩麻木不仁的情况。又让我想起来几年前一个湖南男子悲痛欲绝在高楼上当着乌鸦鸦一般的地面上的市民，最终在众人跳啊跳啊的反讽和怂恿下最后决心一条而命归黄泉的事情。重庆文学d [6ckdx:~rB V N

何以国人如此自私、如此麻木，而又如此血腥、如此残忍呢？这需要我们从人性自身的角度和人性的社会角度来看，才能厘清其中的因果。重庆文学4rBVTBT{B

就人性自身而言，我们每一个人的人性，都有其善良、敦厚、无私的优点一面，又都有其凶残、自私、卑劣的弱点一面。换句话说，就是我们每个人，经常是人性的弱点和人性的优点相互较量的结果的体现者，简单概括之，就是，我们每个人，既是天使又是恶魔。没有人生来就是天使，也没有人生来就是恶魔。没有人永远都是天使，也没有人一直就是恶魔。人性之兼，和我们人类的祖先、基因和进化有关。人科动物，在生物学分类中，隶属于灵长类目，却是所有灵长类目中最奇特的一类。所有其它的灵长类目动物都是素食动物，而人却属于肉食性动物。人之兽性因此而来。长期的进化和火的利用，使人逐渐摆脱了野蛮和兽性，继而出现了文明和礼貌，而在稀缺的条件或者某些极端的条件下，人之兽性也时不时地重新原始性地发作。这便是人之犯罪、或人吃人的由来。即如清军围攻东北守城的明军，城内因粮食供给奇缺，而使守城之明军队伍发生人吃人的情况。但是，人性依然有其光辉的一面，有其文明的一面。因此，单就人性自身而言，还不能解释我们到了如今，还有那么多的人自扫门前雪、不顾他人瓦上霜的自私性，和笑他人的之落难而寻一己之开心的麻木不仁和冷血。这和人的社会属性或者说人在社会中的态势有关。重庆文学_&Q2g\/i'@&J-{`v

当我们活得还不像人样的时候，自然就成了兽或奴。

前边帖子里的《读者》的文章说，男子打女人，中国人在场的很多，却没有人出来阻拦，出来阻拦的包括作者只有三个人，还都是美国人加拿大人和韩国人。这韩国人其实不知道这是中国人/中国男人的特色。你想想，在一个虽然宪法规定了公民有言论自由、但是实际上我们每发个网络帖子还经常胆战心惊地担心哪天正睡觉的时候网警带着一帮大盖帽闯进家门要我们去体验班房牢狱滋味的国度里，男人活得不像个男人，他怎么不会把仅有的一点愤怒发泄到女人身上呢？重庆文学3]0LM I
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兽性也罢，奴性也罢，其实都和社会控制的力度有关。在现代的中国，有兽性的，不仅是黑砖窑的窑主，也可以是生产队长，还可以是乡长、县长、省长等等各级干部。有奴性的，也不仅是我等担心着警察找上门来的书生，也可以是手拎警棍和手枪的警察，也可以是高级的诸如省级干部甚至中央领导，总之，包括总书记在内的全体中国人多数的时候还都是奴。有人说了，怎么中央领导也会成奴了呢？这个，只要您当过小小的干部，您肯定就有体会。在一个实际没有言论自由的制度下，任何人包括总统可能都是奴，即便是贵为一国的总统，由于没有言论自由的实际制度的保护，他也是每天担心的，当然他担心的是在不久以后下台之后会有别的总统来找他算账。当时光走到现在，哪个人要想翻做封建的皇帝，一直把权力拿在自己家族也完全不可能了。倒过去，封建高压下，只有皇帝老儿可以一手遮天，可是又有几个人最后善终了呢？权力越是集中，它的魅力、诱惑力就越是巨大，上台之后就越是有暴泄的欲望，因为以前做奴的时候积累了太多的愤气和怒气，需要发泄、偿还，这样的社会环境，难怪有诗人感慨身在帝王之家还不如处于百姓之陋室安全。重庆文学sSlv"W|&LA6D%X

那么如何保证总统先生在内的全体国人都活得像个人样呢？这就是要形成一个尊重言论自由的传统，和一个保护言论自由的制度，要首先把权力大的统治者关进笼子。

    放开言论自由（我这里说的是实际放开，我们是共产党的天下，是代表最广大人民群众利益的政权，保护公民的言论自由，宪法早就写入了这样的词句），其实并不可怕。越是放开了，人民越自由了，凡是他该发泄的话都敢及时地发泄了，他贮存在内心的怨气就少了，很多时候，我们并不愤怒，要给他发泄的权力和时间、空间，也许他在讲完话的时候就没有了怨气，这样的社会其实才是最安全和最稳定的社会。在这样的社会，我们每个人包括总统先生在内，才都能活得像模像样，像个人，而不是奴。才不会造成人人麻木，才不会使得男人只会去欺负女人，这样我们才有可能去做一个地地道道的绅士。