京剧，刺痛了哪些人的月经？

历史的硝烟尚未消散干净，心中的隐痛还在怀中耿耿。

教育部京剧进课堂，确切地说是夹杂着样板戏的京剧进小学课堂，如一石掷湖，顿时四海翻腾，有褒者更有贬者。体现着如今社会中价值观的泛异化，现象本身未必是件坏事，表明着我们这个日益恶化的社会环境仅存的一点点十分有限的自由的空间。

但面对那么多人反对京剧（实质是样板戏）的人声音，把眼睛看出了茧子的时候，总觉得有句话要说。

京剧，到底刺痛了哪些人的月经？重庆文学'hN;PXs

虽然个人认为，老毛上台之后的封建独断实实在在地是民族的一大悲哀，尽管毛本身成长在封建磊磊的社会体系之中而倾其一生要打破旧社会的体制，最后他个人是实实在在地翻身解放了，不幸的是他个人最后由于对权力的极端嗜血，仍旧没有逃脱封建专制的束缚而对民族造成一种近乎毁灭性的打击，但是老毛的许多话，还是值得我们深思的。比如毛说，社会是分阶级的，不管你承认不承认，这个社会还没有达到大同世界的境地，不同的人会站在不同的立场或者叫阶级立场来说话，当然多数是为本阶级的利益说话的，为他族他层或他阶级说话的不是说没有，很少。尽管阶级是一种抽象的存在，不像面包、手机那样具体，但它是的的确确地存在着的。这不，面对样板戏，就众说纷纭，公说公、婆说婆的，各执一词，互不相让。重庆文学#SM/We!}"x2P
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京剧进课堂，其实质是社会面对复古和创新，闭关自视还是放眼世界的一种大思潮的矛盾的博弈的体现。

先说京剧（为了逻辑的清晰，先撇开样板戏）这个所谓的国粹，应不应该保持和发扬？

即便说京剧是国粹，那也不过是满清统治以来的产物，而京剧的发展壮大，更多的推波助澜者，是社会的上层人士，吃饱了，喝足了，搂着如花似玉的娘娘或2奶3奶的人们的一种偏爱，而京剧的最有力的拥趸，则是汉化了的满清贵族爱新觉罗氏，所以后来成了“国粹”。能否说是真的国粹，要看我们对满清统治的认同与否。当然京剧也不是这些贵族创造的，创造的是旧社会那些地位卑未的底层为了生存、为了博取有钱人的悦目好耳所做的一种努力。重庆文学2p^
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但是就整个社会而言，更多的草民更多的时候是和京剧绝缘着的，他们倒是和自己本乡本土的地方剧种难舍难分。传统京剧，反映的多是封建社会的理念体系，而其艺术形式，却是毋庸置疑地要高出许多地方剧种许多，可谓典型的阳春白雪。就这么个形式与内容的矛盾体，招致的肯定是各执一端的说辞，你说舍还是取？要我看法，以前皇帝贵族们的玩意，咱平民百姓为啥就不能看不能听呢？“老子也来过过皇帝贵族们的瘾！”说这话的时候，我们每个人都像是阿Q。重庆文学gS+l o2u

面对京剧的取舍，如果你决定舍了，现在都可以上床睡觉了。不必继续看下文的啰嗦。好了，就请选择取的人们继续看另外一个问题。

京剧的多面折射，正反映了它阳春白雪的表面和陈腐落后的内核的矛盾。如果我们决定发扬光大它了，就是对其进行改革。当然改革不止在对其陈腐内容的改革上。愚民宣教的内容，万恶不赦地应当丢弃，可是在演传统京剧的人们的眼中，他们从最朴素的感情上舍不得丢弃这些东西，所以会招致一些人的反对，再正常不过了。其实对于传统京剧遭遇的尴尬，遭到现代青少年的厌恶的，恐怕还不是这些内容上的深层次的问题（恕我对青少年们说声对不起，实在是他们还很年轻，缺乏对善恶的正确或者说准确的辨识），还是传统京剧形式上的慢得要死的节奏、单调的要命的唱腔，和现代紧张的社会节奏极不和谐，所以，要想京剧得到发扬光大，形式上更要创新。但是，话说回来，如果京剧形式上改革了创新了，而宣扬的内容依旧是那些封建落后的概念，像这种新瓶装旧酒的东西，或者说毒瘤（现代的许多右粪完全可以此来数落样板戏），我们还是趁早远离了为好，否则就是我们自己在戕害自己。重庆文学v8E Xu!gdko%p

样板戏于传统京剧，则是无论从内容还是形式上都作了最彻底的颠覆，可是怎么还会招惹那么多的人痛经呢？要回答这个问题，我们需要厘清下一个问题。

这就是文革与样板戏的关系。

请恕我口无口德地说，文革不是什么好东西。说浩劫夸大它了。文革对于社会和民族而言，不过是猪赶跑了狗。笨头笨脑的猪，带领着一个社会群体瞎跑乱撞，于民族于社会绝对不是啥好玩意儿。在猪做领导的时候，最痛苦的不是猪，也不是社会最底层的草民，而是狗。可是，经过了猪狗轮替之后，你觉得狗就一定好吗？除非你自己就是条狗。民族的大幸，不是猪在台上，也不是狗在台上，是看似无为而实际有为的人性化统治。无奈，人是群居动物，总要有个领导出来做的。什么才是人不是猪狗呢？标准很简单，只要不戴着官衔死到棺材里，只要使得绝大多数的人的生活好起来，他就是人，不难吧？可是许多人做不到的。重庆文学
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样板戏和文革有着千丝万缕的关系。文革因为冲击了当时的许多当权派包括知识分子（这缘于老毛根深蒂固的对向以桀骜不驯的知识分子的极端的厌恶），现在由这些人来批判，那是人家应有的责职。做草民的，就不要浑水摸鱼了吧？但是实话说，样板戏虽受文革的极力推涌，毕竟两者不是一个东西。很多痛恨文革的人拿着样板戏当文革来痛恨，则属于桃代李僵的认识上的偏差。如果我们还不是条狗，就省略了这份假装是条狗的狂吠了吧？其实说起来好惨，许多明明白白的人，很多时候是会把自己误作为是条狗呢，不是吗？

最后说，样板戏是不是毒草？

有人睁眼说瞎话地说，文革时期，思想禁锢，8亿全国人民只有这8个样板戏，怎么样板戏会不普及！？话虽有一定的道理，但是明显是带有感情偏执的睁眼说瞎话。样板戏的流行，固然和思想禁锢有关，但是单凭人们的怀旧心理，它到现在还依然被很多人所喜闻乐见，则不简单是第一印象效应所致。样板戏与传统京剧相比，则是外形和内核的同时更新。在形式上，服装生活化，节奏现代化，唱腔多样适合剧情环境，而其内容上，除却那些肉麻歌颂老毛的之外，许多思想未必不是我们（草民）现在所不可取的。我倒纳闷社会混到现在，数以人多狗少，怎么还看见那么多人趴拉着腰高声恶叫着要学狗叫呢？怎么大家都簇拥着于丹这样的心理只装了个已经逝去了的皇帝没有其他人在眼里的孔老三的围裙呢？是在等级还存在的社会大家都在争相匍匐着往上怕、企图把别人踩在脚下呢？还是色眼迷迷地隐蔽着想靠近前来，想去偷窥人家石榴裙下花裤头后的个人私处呢？

对于那些失权了，遭受过迫害而又复得的人，对于那些欲做奴才的学闲帮手，我无疑就像那站着说话不腰疼的横批鲁迅先生的卢笛了，但是我的话我还要说，否则没人替我说的。重庆文学(p9M"sTy S\1g&C_