记得第一次接触土家文化，应该是看报纸开始：川东南报、黔东南报（存疑）、石柱报……而大概是参加了扫盲文化培训班以后接触了一本好象是黔江地区组织编写的一本关于石柱县、土家族的风俗文化丛书，名字搞忘了，可能现在回我那深山老林去翻应该还塞在哪个床脚……那里面比较详实地记载了土家的由来、土家文字、土家图腾、土家风俗（这之中印象最深的就是哭嫁和哭丧，而大约是1995年左右大歇中学有个龙沙石岭的刘姓（？）女生尤其对哭丧歌是很熟知的，因为她妈妈好象对这行比较了解）、秦良玉的故事、历代文人骚客描绘黔东南一带的风土人情诗，其中当然有“竹枝词”等等，可以算做是对自己民族文化的一个启蒙了。
而后有幸师从于一些不大问时事的老学究，比较深入地了解了一些关于民俗文化、民族文字、民族语言、民俗风情等，当然对自己所属的母族土家更是趋之若骛，也利用此机会邀约几个志同道合的朋友一起步行了长江三峡，做了一点实在的实践工作，好象此举是有史以来大学生第一次成功徒步穿越的记载吧，记不清了。而恰逢将自己所受到的其他少数民族的感染联系起来，对挖掘自己民族积淀的一些东西从此产生了莫大的兴趣。
一直以来看到如向姓、冉姓等一些前辈写作了不少关于土家文化的文字，比如在本网站首页的那些东西，确实有着深厚的感情和深沉的思索，但是总觉得少了点什么——那就是比较系统地对自己民族文化深层次进行挖掘、总结成文、摹写古迹、拍照存档等。
看看我们的周围，不必去和藏族、维吾尔族等已经发展得比较完善的民族相比较，但就如大小凉山的彝族、云南的白族等一些人口、经济都有着弱势的小民族相比来看，我们土家、至少在石柱土家文化这一块确实还需要有很多工作要做（这之中，可以看到我们东面的因湖南土家族、湘西土家文化如火如荼地发展，在各方面取得了一定的收获）。
回过头来，论坛上一些热心的网友如构成元素（发过《古墓探密1、2》）、金龙音像（发过“桥头大寨坎”相关的碑刻）等等~~~其实都是在对我们一些即将消失的东西进行保护。但这都是民间的力量毕竟微弱，当然，我虽不知石柱文广和石柱宣传部之间的关系，但窃以为宣传部或许作为党政的喉舌、政治的作用大一些，至于有没有这方面的工作计划我是不得而知哈。而对这方面的工作是非塌塌实实沉下去到每一个田间地角、陈祠古刹去深究不可的。
石柱文化，再狭义一点石柱土家文化的挖掘、整理工作在经济建设的大环境下是越来越紧迫的。彝族人都知道是雄鹰的后裔、回族都知道不能吃猪肉，试问现在还有多少石柱土家人还知道自己祖先的图腾是稟君、知道自己为什么是巴人而不是蜀人、知道土家族还有门口耳相传的语言？！（而不是论坛上灌水的那些汉语川化的俚语！）彝族人尚且知道在网上整理自己的语言并传播开去、以重习自己的母语而骄傲，“山鹰组合”为什么不走流行歌坛的道路，因为他们的歌声中始终有母语在激荡飘扬；我们呢，该问问自己了，现在已经吃饱喝足在家享受天伦之乐的石柱土家人，我们的样貌、我们的语言、我们的文字、我们的思想、我们的行为……被汉化到了极致，我们及我们的子孙后代连自己都找不到土家的影子，凭什么叫做土家人？！
土家族不是“土”，而是民族的称呼，跟汉族一样，没有高低贵贱之分，土家族的存在必须是自己的文化（文化最基本的代表就是文字和语言）没有丧失。大家经常可以看到，在电视上做秀的很多汉族人穿个土家衣服就被称为了土家人，我现在看到了就觉得是一只猴子套了件人的衣服就称之为人类一般，悲哀且沉痛。
身在异乡，对土家文化的寻根与延续之心从未死去，而身临其境的相关人等是否可以为我们指引一条皈依的回家之路？
