背弃者
作者/毛桃
S寺是座“酒好不怕巷子深”的千年古刹。但现任寺首S方丈却带领着众僧成天干着把这 “好酒”往通衢大道、往闹市旺铺搬的活儿而无暇于“酿酒”。于是当这“酒”被搬离深巷、搬到闹市旺铺后，“酒”已不再是原来的“好酒”了。
盖因“酿酒师”的注意力、精力等被严重地分散了，他们要忙着搬迁、装修、做广告、推销促销、拓展海外市场。他们付给“酿酒”的精力和时间都显得严重不足，他们的“酒”能保持原汁原味吗？
盖因S方丈治下的S寺已严重地背离了佛教清静修持、以禅济事的宗旨，踏上了一条与俗为伍、与市竞争的背弃之路，“酒”已变味。
有资料显示，自1986开始，S方丈先后创立了S寺拳法研究会，S红十字会、S寺书画研究院、S寺禅诗研究会、S寺慈善福利基金会，S方丈几乎担任全部这些团体的最高领导。S方丈理念下的S寺俨然是一个架构完备的实体，甚至拥有一个S寺实业发展公司。
可不是吗，当他们的寺院全都变成了这样那样的社团、公司，当他们的方丈全都干着公司老总甚至财会人员的活儿，当他们的僧人全都变成了武术表演者、医药从业者、书画研究者、网络操持者、公司经营者等，他们还有多少时间投放给他们最基本的本职工作——打坐参禅、清修静养呢？即使他们有打坐参禅、清修静养的时间，可他们的心还能回到打坐参禅、清修静养上吗？据一篇报道称，“记者所能见到的僧人全都使用手机，有人倚在大殿门上独自笑着发短信；清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员……”与之同时，作为方丈的S个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机（他短信发得很好）。
S方丈似乎很害怕S寺被遗忘。显而易见，他在竭尽全力把S寺往外推，往热闹里推，往闹市旺铺里推。2003年，他把互联网新闻宣传高峰论坛搬到了S寺古老大殿藏经阁，他说互联网快速发展，S寺如果不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。最近S寺又在其网站上公布了S寺核心武功密笈并同时公布了鲜为人知的医药秘方。S寺的网站日点击量超10万。而作为个人，S方丈应该是S寺历史上足迹最远的方丈。他伸出四个指头用力摇晃，“你知道吗，我去过40多个国家，而且接触的都是上流社会的人。”
这能不叫人痛心疾首吗？当一座清静修持的千年古刹被舍本逐末、背宗弃义地败坏了，被“和现代社会保持亲近并和政府保持一致”并自称“最大的优点就是没有野心”的S方丈带领着一帮人败坏了，这能不叫人痛心疾首吗？有批评家认为：“受到大环境的影响，中国寺庙这个清静之地已经卷入了市场的逻辑。而地方政府也往往把它作为经济品牌使用。这令人疑惑担忧。”“社会信仰需要和宗教产品提供才是目前宗教领袖应费心思考的问题。”
于是，我们呼唤像宗喀巴大师一样的拔乱反正者。
于是，我们吁求S寺能回到它清静修禅、兼以习武、以禅济事的正道上来。
在S寺漫长、浑厚的历史中，S方丈的行为显得太过扎眼，就像在S寺古朴、俊雅的塔林中，一座簇新的寿塔显得太过扎眼一样。“与古塔雕刻的传统精美图案不同，这座寿塔塔体上的浮雕是：飞机、火车、轮船、摄像机、笔记本电脑。”在我眼中，那座装饰有飞机、火车、轮船、摄像机、笔记本电脑浮雕的寿塔几乎就是“现代、开放、不避市”的S方丈的化身了。
于是，也真不知道这团挂羊头卖狗肉的瘴气还要在千年古刹里肆虐多久了。
然就在我准备把这篇文发在重庆文学网本人的个人空间上时，来自网易的一则名为《“高僧”上电视卖开光保健裤惹争议（组图）》的消息（2007-11-27来源：大河网-大河报（郑州））引起了我的注意。在本则消息的核心提示上写到：“一种名为‘玖玖理疗裤’的产品在各在销售，电视广告中称这种保健裤由高僧祷告、开光，能医治多种疾病，强身健体。电视台播放的广告中，还出现一名身穿袈裟的‘河南大相国寺高僧’。大相国寺方丈称，此人并非大相国寺僧人。”
且不论此“高僧”是否是僧人或高僧，单就其行为而言，就与S寺S方丈有着惊人的相似。善哉！善哉！
