《康定，如云似月》写作札记(二)
作者/毛桃
五月
(2005年5月1日)每次登跑马山都有不同的感觉，尤其是一个人登的时候。回想昨日跑马山所给我的各种感觉，应了“我从乡间走过，总有不少收获”之说。
要把《康定》变成我自己愿意写而不是应刻写或托不过情面才写的文。
我将为跑马山的石头命名，画地图，去走上跑马山的五条小径。
有种顾虑，怕那些被我说出去的美好景点被破坏。
（2005年5月2日）今日上街，逢一群成都人。其中一男的望着跑马山的索道在说：“喂，那就是上跑马山的索道哇？”
那索道真是醒目啊。
昨天我是细读的跑马山。走得慢，不时回首望，不时朝上下左右看，不是不在道上看……
推论：细读木格措，细读任一处风景。
(2005年5月3日)我将在《康定》一书中对跑马山进行平反，指出其正确的解读法，还将指出对木格措、新都桥等地的正确解读法。在《康定》一书中，我将运用“环境”的观念，分单元地去介绍若干重要的、值得去感受的环境。
环境的观念是昨晚失眠时想到的。
正当我在思考如何写《康定》一书的时候，我的表哥、表姐们来了。在最初见到他们时，他们对康定存在一种明显的误读。我对此进行了解释。第二天，他们在去了木格措之后，就直接去了新都桥、塔公，然后从丹巴回了成都。他们本打算去跑马山的，我说你们时间不够就不要去了，要去就要过走上山，而且要走某条路。
既然跑马山都存在着如此严重地被误读，那康定城呢？木格措、新都桥、塔公呢？在《康定》一书中，我将为这些被误读的环境正名，我将还这些环境以本来面目。我将担负起康定的心明眼亮者一职。我还试图担负起过去康定的心明眼亮者一职。
《康定》一书，将写出我对康定区域内的各种大小不同环境的感受。它们有一种共性，又各具个性。
（2005年5月4日）在登山时想：跑马山正在修建，我应写哪个时期的跑马山呢？写过去的，修了就不存在了；写现在的，却不知修完后是个什么样子；写未来的，好像更没什么意义……
联想到将写的康定城，它也存在着变化的问题。我应写哪个时期的康定城呢？一，当下的而且很可能会保持下去的；二，过去的经典时期的康定城。
无论是经典的现在或过去，对将来都具有一种指导意义。
（2005年5月5日）将带着目的去走一些地方，去照一些相。它们都将成为我《康定》的组成部分，就像将带着目的去读一些书一样。
难道写书就一定要带着目的去走一些地方、去读一些资历料吗？如果不带着目的去走、去读，我能写好《康定》这本书吗？我试图找到带着目的去走、去读《康定》一书的必要性。我试图说服自己我正在从事写《康定》的工作，而不是还没动工。还没动工，叫我于心不安。
其实即使写像荣昌这样让我充满回忆的地方，我也要带着一定的目的去走、去读，才会写出《荣昌》来。这是这类书全面、翔实、客观之特点所要求的。这类书要求在充分占有各种资料（直接获取或间接获取的）基础上方可动笔。而有目的地去走、去读就是去补缺、去充实，实现充分占有素材之目的。
尽量多地用自己目睹耳闻后所得的直接资料，将使文本的个性色彩浓。对于由他人所写的间接资料，如果你是充分理解、消化了的，如果你是用自己的眼光选用或用自己的语言转述的，那它们在一定程度上还是会增添文本的个性色彩。
（2005年5月6日）旅游是一门艺术，就像游泳是一门技术一样。对于不会游泳的人来说，他尝到的就是波浪所带给他的苦处。对于不会旅游的人来说，他尝到的就是曲径所带给他的苦处。
不能让那些不懂旅游的人来规划景区。
（2005年5月9日）《二上跑马山》。5月6日，我二上跑马山，从另一条小路上的跑马山。
省略了走路就等于省略了路上的风景。
将分三次游跑马山。第三次是在山顶上游。我将勾出跑马山的好的导游图。这将成为《康定》的重要内容，也为《康定》开个好头。
我将以重走跑马山的方式去重走木格措，重走康定南郊的两大寺庙，重走康定城，重走新都桥、塔公等，它们势必会凸显《康定》一书的个性。五月这趟北路手工艺考察回来将三上跑马山。
