《康定，如云似月》写作札记(五)

《康定，如云似月》写作札记(五)

作者/毛桃

七月下

（2005年7月21日）看到了将融入《康定的小吃》中的思想。一般的写小吃的文只有对小吃的特点或给人的特殊感受之介绍，而缺乏对小吃的本质思考。

#有思想是多么地重要啊，能把不可为之文变成可为之文，而且还显得与众不同。

《木格措》。本打算在写之前去木格措看看的，可惜未能成行。

如果我去了木格措，将怎样写它？如果我没去木格措，又将怎样写它？

（2005年7月22日）还是按照顺序来写。这样会多一些写的线索，多一些内在联系。

我的摄影风格与写作风格是比较接近的，都崇尚在平凡中追求一种不平凡，就像追求老房子的独特气质一样。

对时间充满感激，对现在充满感激。回想在这个月的6、7号，我都心存忐忑，对书的写作能否达到比较好的效果心里没底。

“一天一篇，写完一篇就耍。”让你的生活依然快乐，并让这种快乐回馈你的写作。如果因写作而失去了打游戏，失去了打游戏的快乐，你可能会恨这样的写作的。

“一天一篇，不想太累。”这样才能保证你写作的质量，保持你惯常的水平，闲适、从容的写作状态。

（2005年7月23日）《温泉》。加入对走路去二道桥洗澡所获的记忆。

坐车就没这些记忆了。

这些记忆被车轮辗碎了。

《木格措》。写下这几个字后，我感到了继续写下去的难度。

木格措的景色在哪？

是写修公路前看到的，还是写修公路后看到的？抑或两者都写？

要进行“反捷径”的旅游，就能看到更多的风光。曲径通幽呗。

（2005年7月24日）曾赞扬田凉粉颇具老庄之风，我看我还是有老庄之风。一天一篇，边写边耍。如果不是7月31日前必须交稿，我就更有老庄之风了。

敬重，那些年产量固定甚至减少的手工劳动者。

那些扩大店面、扩大经营规模的人本质上是在破坏手工劳动者的劳作心态。

南郊那家小餐馆店面没有扩大，所以生意一直好。但愿九碗农家香也不要扩大规模。他的主厨已经够累的了。

小炒通常比大锅菜好吃，道理也在于此。

命中注定，好的手工艺品只能是“限量产品”。

《康定》中的一、二部分主要写的是经常接触的事物，第三部则主要写的是偶尔接触的事物。两类不同性质的事物决定了其写法的不同。前者偏向学者型，后者偏向游者型。

对于木格措，我已不可能写比较纯的某一次游历了（就“一次”论“一次”地写，简称“一次性文”。）为什么当初游罢没写呢？也许，它不属于那种让你游一次就能写的事物，而属于像老朋友的事物。同时，这也对自己提出了一个问题：那些因由这样那样的因素而写的“一次性文”是经得住时间考验的吗？如参加文联组织的采风活动而写的那些“一次性文”？它们足具让我自发地写它们的冲动吗？对于将写的《撒在贡嘎山乡的璎珞》和《悠悠莲花湖》，我足具写它们的自发冲动吗？而麦崩的《农家饭》、《去江达庙》，却是让我足具自发地写它们的冲动的。是怎样的事物才能让我第一次游罢便有写的冲动呢？去了五色海，却没写它的冲动。它的素材被用在了其他文中。

（2005年7月25日）这次写《康定》的最大收获：进行了驾御大部头作品的实践，而且，能把它化归为一种日常生活方式，——一天一篇，像每天的刷牙洗脸。

成“大片大导演”了吗？

开始写《撒在贡嘎山乡的璎珞》。

开始找配在《康定》一书中的照片。

写《撒在贡嘎山乡的璎珞》又将是一种新的尝试，在此之前写的《康定》文中，还没遇到过。

《去江达庙》是“一次性文”，但却是三、四年前写的。

将《康定》一书定名为《康定，如云似月》。

（2005年7月26日）

写完了《撒在贡嘎山乡的璎珞》。

发现《撒在贡嘎山乡的璎珞》也毫不逊色于那些老朋友式文，因为像这样的“一次性文”也涵盖了重要的思想。如《撒》文中对老桥老房子的赞扬和对所修瓷砖房的批判，对泉化滩被破坏的忧患。其实文不在于是老朋友式的还是“一次性”的，只要它们附着的情感或思想真实、强烈，就是好文。

如果不是与广西电视台“寻找金花”摄制组同行，我当如何写莲花湖？

（2005年7月27日）对正在写的《悠悠莲花湖》充满好奇，也不知下面将写什么，只有走着瞧了。这种对未知世界的好奇心敦促了我的写作。

长久地想呆在一个地方的心态与喜欢呆在池凉湖畔的心态如出一辙。联想到窦哥儿所说的他们的守望。

写完了《白杨树掩映的石头藏房》。给《在塔公草原》开了个头。

（2005年7月28日）写《白杨树掩映的石头藏房》和《在塔公草原》都是富有挑战性的事。更没想到《在塔公草原》会那样写。现在，我又面临着新的挑战：当如何写《我看〈康定情歌〉》？

从《我看〈康定情歌〉》到《〈康定情歌〉与三条河》，再到《在情歌的故乡听情歌》，为寻找此文的可操作性，我变换着题目。所谓可操作性，其实就是一种可写性，可完成性。而把题目变成《在情歌的故乡听情歌》，就好写了。

完成了第二十篇文：《在情歌的故乡听情歌》。至此，全书的写作告成。

   （2005年7月31日）把U盘上的稿子转到思俊的电脑上，算是如期交差了。然后，有种如释重负感。

八月

（2005年8月1日）需对《康定，如云似月》之写作过程来个总结。思：完成此书的全过程及其中的重要步骤或方法。（略）

（2005年8月10日）《康定，如云似月》说了康定有些什么样的风景和可以怎样游，人生有些什么样的风景，可以怎样游。谈宗教观的意义就在于说宗教是怎样的“风景”，可以怎样“游”。

（2005年8月11日）在《康定，如云似月》中，我写下了那些让我有感想的事物。为什么它们能在书中出现而未在平时的文中出现呢？假说：在书中出现时，它们会借助一种主题的拱托、彼此的辉映而变得熠熠生辉，变得价值凸显，变得颇有写头；它们是只合出现在一本书中，而不是出现在某一篇文中的事物，就像不少的人，他们只合在长篇小说中出现而不是在短篇小说中出现一样，它们是在和谐或对比的关系中显出其不凡性的事物。

（2005年8月13日）觉得《康定，如云似月》的名字还是取得不错。概略地说，城和不少人文景观就是“云”，意味着一种变，自然景色就是“月”，意味着一种不变。而且，云和月又都是风景。“如云似月”，就是变和不变的风景。再说，这样也与《康定情歌》反复吟唱的“云”和“月”联系上了。也算是一种借东风吧。