经历三则

关于“坐着”的断片

一

在我的家乡有一座声名远播的寺庙，离我念书的那所中学很近，课后我们常常在寺庙围墙外逡巡，趁守门老人不在意，一串人便射进去，或叩头作揖或追打嬉戏。我喜欢站在那尊高达十多米的坐佛对面，与之对视，那雍容的神态，包容一切苦难的气度，震慑了我的内心。这样坐着，确是一种妙不可言的姿势。

遇无聊课程，我便沉气于丹田，双目微闭，平视前方，左手抚左膝，右手举于胸前，半握拳伸直食指中指，醍醐灌顶的感觉迤逦而至。忽听一声断喝：“你发神经！”几何老师木制三角板“啪”的一声击在某人背上，惹笑了一室芸芸众生。

二

那是很多年前的事了，那时我风华正茂，于风平浪静的几年大学生活中，经受了些人事与恋爱的波折，自觉几许苍凉悲壮的情怀。我特地在图书馆大门前的石级上坐着照了一张相，作为毕业最好的“自画像”留给自己，那是我迄今为止最满意的照片了。后来我把它放在相集里，还题了一首小诗《坐着》：当我坐着的时候/我就是一个圣人/我望着来路的艰辛/并淡淡望着前方

那种平和的神情所蕴涵的精神，一直支撑起脆弱不堪的我。

三

不知在哪一本书上，我集中看到了这样几幅插图——埃及狮身人面像、金字塔，克里特岛米诺王宫遗址，西藏布达拉宫。它们安详而平静地坐在那里，不带什么强烈的感情：欢乐、痛苦或愤怒。一批一批游人来过又走了，但它们还坐在那里。《圣经》说过，一代过去，一代又来，而大地永远存在。它们已经是大地了。只要稳稳的坐着，就是力量之所在。

四

人类活在永无休止的期盼当中，还得忍受来自贫穷、疾病或离别的痛苦，唯一的过错就是自己要活下去。任何一种正确的生活理论，都应当把这些痛苦的价值计算在内。

朋友在一张地方文艺报上这样写我“象一尊瓦罐朴素地坐着”，这“朴素地坐着”妙极！它是镇定和积聚内力的象征，雷轰不动它，箭只能从它上面轻轻滑过，丝毫伤害不了精神和身体。

我想就这样好好坐着。

在哈哈镜前朗诵诗歌

二十世纪八十年代初，我刚刚升入初中，一位年轻女教师从遥远的县城回来，谈起她到过的公园。那时我的意识里忽然觉得逛公园是最有意义的事了。睡梦里公园里的景致居然与我几年后所见的相差无几。我到了县城念高中，得机会赴梦中之约了。我流连小径、假山、亭台、池沼，最后来到一面哈哈镜前。我好奇地围着它转了好几圈。变形后欣赏起来似乎格外滑稽，自己原来可以压扁拉长。外形的多种可能性你尽可以付之一笑，也可以对镜外的真实多一份幽默与超脱，不必随时对他严阵以待。不必把自己置身于现实矛盾之中，从而缺少一种远距离的亲近和骨肉亲情——那里边的是你，但它有不是。

我曾独自一人朗诵过诗歌，也曾当着一群人朗诵过，此时我忽起奇念：下周到哈哈镜前朗诵诗歌。等到下一个周末，我带着积蓄了一周的激情，到了哈哈镜前读诗。读到尽兴处，我便闭了眼遐想，我是历史课本上某位诗人的插图，假装捋一下本没有的胡须，摇头晃脑手舞足蹈起来，自己真的感动了，当时完全忘记了看镜里人陶醉的情景。不觉睁眼，周围早围了一大圈人。我落荒而逃，鞋也掉了一只，回头捡鞋时，看见那群比我更惊慌失措的人，我得意地哈哈大笑起来．．．．．．

        ·2001年春天图书室戏作

比 武 失 利

念中学时有结义四弟兄，我排行老四。大哥自幼习武，能双掌破竹，单腿毁墙，武功盖校。二哥三哥和我也随他学些倚墙倒立，连环飞腿之功。我练得格外刻苦，武功略有长进，便滋生日后仗剑走江湖的念头，那时我常常想起武打影视中绝顶高手逛街的情形：市场上熙来攘往的人流之中，不乏鸡鸣狗盗之徒，有的也会点花拳绣腿，皮毛功夫支撑起地皮无赖式的臭架子，拉帮结伙，鱼肉乡里，无敌于天下一般；而绝顶高手往往背对他们，用一根筷子或一把折扇，打得他们落荒而逃，解救无助的卖艺老人或妙龄女子。我真神往这样无所畏惧的走在稠人广众之中。

那时外校或临近习武的人，常常要找大哥切磋武艺，比较高下，大哥有时叫来人先过我这一关，也好借此印证我的武功。又一周末，皓月之下池塘边上黄桷树旁沙坑内，我与寻访者拉开架式，开始实战起来，结果是我被打倒在沙坑里，对手还踏上了一只脚，整了我一身泥沙。对我而言，那真是一种羞辱。后来我发愤练体力爆发力，练拳法步法。又一周末，仍在相同的地方，我又被踏上了一只脚，又整了一身泥沙。

我实在心恢意冷了。大哥告诉我，与人对攻，一招一式都要出于本能，顺其自然，无意避锋芒，无心出绝招，方能无懈可击，无招可挡。我明白了失利的原因：我老想出招，太想取胜了。

有点像我的立身处世。

不过，鄙夫若我，何时方有那等修为？