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[论坛] 请让动物去地震局上岗
2008-05-15 17:33:35
文：江小鱼
以我对祖国数千年家谱常识的了解，一般所谓天灾的源头必定是人祸。但天灾如地震者，其实就是地球的一次脾气，或大或小，都必定有其积蓄的过程，凡事皆无偶然，唯有先知或慧眼者窥一斑知全豹，洞察其必然，通过征兆呼告万民于水火。
国家体恤民本，于御内设一地震局，养了一班闲人夜观天象，日察格物。但当地震真正来临举国放下火炬腾出双手心神不宁地忙前忙后之时，地震局某张姓专家却忙于为国家地震局解脱没有预报的责任，他举了“地球的不可入性”、“地震孕律的复杂性”、“地震发生的小概率性”，深入浅出的把大家带入了莫名其妙的概念世界，然后得出——“上面三种原因决定，地震预报到目前仍是世界难题”的无比正确的命题；另一位高官则干脆斩钉截铁地说，现在世界上“没有一个国家”能够准确预测地震,地震是不可预测自然灾害，附带着把各国兄弟的好意都嘲笑了一遍。
但如果我们人类把其他动物也列为地球上生物大家庭平等一员的话，你就会发现这些自恐龙时代结束后早已丧失了地球主流话语权的生物，这沉默的大多数中的绝大多数普通动物在根本不知“地球的不可入性、地震孕律的复杂性、地震发生的小概率性”为何物的情况下，都天然地掌握了提前预知地震的能力，因此在地震中几乎没有动物死亡的现象发生。
鉴于地震专家自己都承认不能够准确预测地震，而全世界数以亿计的可以准确预测地震的动物赋闲在荒山野岭只干野合觅食的无聊之事，本着人尽其才、物尽其用的原则，并让汶川大地震这种惨绝人寰的事情从此扼杀在未发生之前，本人郑重并严肃地建议，让蟾蜍、蝙蝠、泥鳅、小猫、小狗入主国家地震局，并让它们尽快上岗，顶替横竖不可测知论的专家。
这些和我们人类同住一个地球的动物朋友实在是比我们人类更适合在地震局上班，请看大屏幕——
1976年唐山发生大地震时，在地震发生的前一天，唐山市郊郑庄子公社、天津市郊木场公社和西营门公社里，人们看见成百上千只蝙蝠，大白天在空中乱飞，在地震发生前两天，马牛羊不进圈、鸡鸭不进窝，甚至老鼠都过街的现象十分普遍。
1969年7月18日13时24分，我国渤海发生了一次7.4级地震。震前，天津市人民公园的工作人员，观察到许多动物的行为都出现了异常反应，根据这些异常反应，公园地震预报小组在当天11时10分向天津市防震办公室报告“可能要发生大地震”的预报。果然不出所料，两小时以后发生了地震，天津市地动房摇。
1975年2月4日，海城、营口发生了7.3级地震。震前一段时间，尽管天气寒冷，冬眠的蟒蛇仍爬出洞来，它们一出洞口就冻僵了。
1976年7月28日3时，河北省唐山、丰南一带发生7.8级强烈地震。震前的动物异常反应十分普遍而强烈的，特别在临震前几个小时更为明显。
还有和我们混的最无间道的朋友狗——唐山大地震前，有个农户家的一只狼狗，当晚咬了主人，主人又气又惊，就下床打狗，边追边打，刚出大门，地震发生了。
1973年7月23日，当时的捷克斯洛伐克斯皮可埃市地震前，有个女职员睡得很熟，她的狗舔主人的脸，咬睡衣，将她拽下床来，咬着主人的睡衣朝外跑，刚踏上人行道，地震发生了。
这些动物何等灵敏可靠。与动物比起来，人是何等愚钝。
其实从人事操作层面来说，让动物担任国家公务员，从体制上也有无数前例可循。看看那海关和警局的警犬，高大威猛，机敏勇敢，看看那国家科学研究机构的小白鼠，神情多么安详，奉献多么无畏，再看看那昔日的战马和白鸽，一个驰骋沙场，一个传信万里，早已编入体制内，并成为诸多文人墨客笔下的骄子，将军元帅身边的益友，有此诸多先例，让动物入主地震局，我觉得也是机构体制改革的一个美好范例。
其实早在38年前，周总理就不仅说过“地震是有前兆的，是可以预测的，可以预防的”，也建议过让动物参加地震局的有关工作。
据时任地质部物探研究所北京管庄地震前兆综合观测台技术台长的耿庆国回忆，1970年1月5日1时0分34秒，中国云南省通海县发生震级为7.7级的大地震，死亡15621人，震前，豕突犬吠，雀啼鱼惊，墙缝喷水，骡马伤人。
当天上午耿庆国抵达通海极震区后，即接到北京打来的电话传达总理凌晨作出的重要指示，周总理指示：“密切注视，地震是有前兆的，是可以预测的，可以预防的，要解决这个问题，地震工作要以预防为主”。
周总理问耿庆国先生：“耿庆国同志，你刚才讲，你们现在用10余种方法手段进行观测，到底有哪10余种手段，要一个一个地说给我听。”
耿庆国和其他人一一做了具体汇报：测震、地形变、地倾斜、地应力、地磁、形变电阻率、地电……
周总理说：“你们说有10余种方法，才说９种，动物为什么没有提到，是不是不重要？地震前动物是否有反应？动物观测不能取消。动物某一种器官比人灵敏，动物要研究。蚂蚁虽小，下雨天就知道要搬家。各种动物有各种反应，有的迟钝，有的不迟钝；不仅动物要研究，植物也要研究。……气象与地震有没有关系？天体的因素都要考虑。中国县志上也讲了一些现象，有些是有道理的，别国可能没有那么长的记载。”
唐山大地震时有两个小故事：
之一：动物比人明白
一个生产大队有一个池塘，里边人工养殖着鱼。大地震的前一天，突然池塘里的鱼白肚子朝上，一动不动。村党支部立刻召开会议，并上报县公安局破案。当天就把本村一个多次运动挨打也不认罪的老地主给揪出来，让他招供他是用什么毒药毒死了池塘里的鱼。老地主挨打也拒不承认。倒是村里的一位老人认为这鱼死法奇怪，鱼死了理应横躺在水面上，怎么会肚子朝上立着？
老地主挨打后又被圈在村大队部外面的草棚子里挨着饿反省一夜。第二天清晨四点多大地震开始了，村子里房屋全部倒塌，全村人虽然没全砸死，但一点伤没受的只有老地主一人，因为那片没有砖的草棚子没倒。地震过后奇迹发生了！池塘里的鱼自由自在的在池塘里游了起来。
之二：傻子比正常人明白
一个老太太有两个儿子，小儿子是个先天白痴。医学上讲，这种人有智障。智商低于80。这傻子懂得吃穿干体力活，但读书不成。老太太说这傻儿子平时非常孝顺，可那天夜里他犯了邪，晚上强行让他睡觉不说，半夜里他起来喊叫让全家都穿上衣服出去。老太太以为他犯了傻病，就劝他别胡闹。他急了，到厨房抄起甙面杖和铁铲就逼老母起来。这样，全家人只好半夜起来到他们平房外面站着。盼望着这傻子病早点好起来，然后进屋睡觉。可好说歹说这傻子就是把着门谁也不让进。
等到凌晨四点过后，轰隆隆天摇地晃，呼啦啦大厦倾倒；霎那间尘埃遮月，天上地下一片漆黑；惨叫声不绝于耳，天明后残桓断壁满目疮痍。大地震将他们的房子夷为平地后，傻子哈哈大笑跑了；全家人惶惶然不知所措。老太太这才想起来原来这傻子有第六感，跟猴子大象似的。救了她和大儿子家三口。
本次512地震之前，四川媒体曾披露的异常征兆，比如蟾蜍大规模迁移，在当地林业机构的解释中，却成为了“正常现象”。在地震前，所有动物们都不理解人类怎么会这么愚钝，这么大的天灾都来了还无动于衷！
当然也有极少数真正的专家向这些动物谦卑地学习，预测到了地震发生的可能性，一位中国地震局地球物理研究所研究员在五年前的论文中就曾提醒，“四川地区下一次7级以上地震孕育已经接近成熟”。至于这个提醒最后没了下文，当然这是另外一个话题。
（转自江小鱼新浪）
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[论坛] 汶川县
2008-05-14 23:12:05
汶川县基本概况
汶川县位于四川盆地西北部边缘，居阿坝藏族羌族自治州东南部，东邻彭州市、都江堰市，南靠崇州市、大邑县，西接宝兴、小金县，西北和东北分别与理县、茂县相连，县域东西宽84公里，南北长105公里，总面积4084平方公里，森林覆盖率达48%。县城威州镇位于县境北部岷江与杂谷脑河交会处，海拔1325米，周围有茶坪山脉、邛崃山脉等众多山体围绕，距省城成都146公里、州府马尔康246公里，国道213、317线穿城而过。
自1963年恢复建县至今，全县辖6镇8乡，总人口111788人，其中，非农业人口40057人；羌族人口29839人，占总人口的26.69%，是我国四个羌族聚居县之一。岷江纵贯县境西部地区，长达88公里，主要有杂谷脑、鱼子溪、草坡等河流，流域面积1429平方公里。全县水能资源丰富，理论蕴藏量达348万千瓦，可开发量170万千瓦，现已开发100万千瓦，开发潜力巨大。
矿产资源和动植物资源富足，旅游资源更是别具一格，拥有卧龙自然保护区、三江生态旅游风景区等自然景观以及禹、羌文化和三国文化遗址等人文景观资源。汶川县既是“中国民族民间艺术之乡——羌绣之乡”，也是动物活化石——大熊猫的故乡，世界上首屈一指的大熊猫研究中心卧龙就在县之西南部。汶川是阿坝州的南大门，也是阿坝州的“工业经济走廊”。
到2002年底，国内生产总值达125852万元，农业总产值达16543万元，粮食总产量达16426吨，农民人均纯收入1678元。农业产业结构调整力度进一步加大，建立了1500亩生态农业科技示范园基地和500亩两个无农药污染IPM示范园区，注册和启用了“西羌牌”、“岷江牌”两个商标和五个蔬菜水果绿色标志，被国家绿色食品中心列为无公害蔬菜、水干果生产建设基地。林业三大工程建设进展顺利，完成封山育林9403.9公顷，飞播造林813.4公顷，人工造林3723.1公顷；完成还生态林3.28万亩，还经济林0.42万亩；完成治沙面积14605.54万公顷。工业经济发展迅猛，招商引资取得实效，已形成漩口、映秀地区州、县的工业经济走廊和水磨工业经济园区，正抓紧建立桃关工业经济园区，成规模、效益好、资产上千万元的招商引资企业已有潘达尔工业硅厂、跃发冶炼有限公司等6户；电力工业更是异军突起，目前，已建成投产各级电站40余座，装机容量达100余万千瓦，1986年初被评为全国首批5个“初级农村电气化县”之一。旅游资源得到进一步开发，已开发三江生态旅游区、西羌第一村、姜维城古文化遗址、萝卜寨民俗村等景区。交通建设成绩显著，已建成以国道213、317线为主干，县、乡、村道为支线的四通八达的交通网络，实现了乡乡通柏油路，村村通机耕道。邮电通信事业蓬勃发展，移动、联通通信网络覆盖率达85%以上，县城及主要集镇已开通了小灵通通信，实现了通信交换程控化、传输数字化。城市建设日新月异，县城威州城区面积已达3.53平方公里，初具现代化城市规模，已逐渐形成阿坝州的交通集散地和教育科研基地，“四面环山，三山竞秀、二水争流，一城跨江尽新楼”是对今日威州的精当描绘。
文化教育事业快速向前推进。县域内有阿坝师范高等专科学校、阿坝州财贸校、阿坝州电大等6所大中专院校，州水电、农业机械、交通、牧业等4所州级技工学校，农牧林科研所3所以及初、高中9所。被列为省重点中学的威州中学，教学方式不断创新，教育质量快速提升，走在全州教育最前列，为省内外大中专院校培育输送了大量优秀人才。 -
[论坛] 《三国志演义》的作者到底是谁？
2008-03-23 15:04:18
主持人：傅光明 中国现代文学馆研究员
主讲人：刘世德 中国社会科学院文学研究所研究员、中国古代文学学会副会长
傅光明：朋友们，大家好！欢迎在文学馆听讲座。文学馆的解读中国古典文学名著系列演讲，在《新解〈红楼梦〉》和《品读〈水浒传〉》之后，将从今天开始《纵论〈三国演义〉》。第一场的主讲人是中国社会科学院文学研究所研究员、中国古代文学学会副会长、中国三国演义学会会长、中国红楼梦学会副会长、中国水浒学会副会长刘世德先生。
不知道熟悉《三国演义》的读者有没有提出过这一连串的疑问：《三国演义》的正式书名究竟是什么？《三国志演义》的作者真的是罗贯中吗？罗贯中是怎样一个人？是何方人氏？生活在什么时代？都写过什么作品？他在撰写《三国志演义》时，是不是付出了创造性劳动？他所付出的创造性劳动，应不应该得到确认？应不应该受到我们的尊重？请刘世德先生为我们演讲《三国志演义》的作者之谜。大家欢迎。
大家好！我是刘世德。我今天演讲的题目是“《三国志演义》的作者”。
我讲的内容，一共七个问题，如下：
一、《三国志演义》的正式书名究竟是什么？
二、《三国志演义》的作者真的是罗贯中吗？
三、罗贯中是怎样的一个人？
四、罗贯中到底是何方人氏？
五、罗贯中生活在什么时代？
六、罗贯中写过什么作品？
七、罗贯中撰写《三国志演义》时，是不是付出了创造性劳动？他所付出的创造性劳动，应不应该得到确认？应不应该受到我们的尊重？
一 《三国志演义》的书名
现在，先讲第一个问题：《三国志演义》的书名。
有人可能会问，我们看到的布告和通知上写的是“三国演义”，为什么您说的是“三国志演义”？
这部书的书名，到底应该叫做什么呢？
我认为，这部书的正式的、准确的、科学的名称，应当是“三国志演义”。
为什么呢？这牵涉到对“演义”二字的理解。用今天的话说，“演”就是阐述、表现、介绍、发挥等等的意思，“义”就是书的内容、蕴涵的思想、故事情节等等的意思。“三国志”当然指的就是24史当中的陈寿的《三国志》。所谓“三国志演义”，用通俗一点的话说，实际上就是“演《三国志》之义”的意思。所以“志”字是不能缺少的。
几年前，我曾到日本国立东北大学做客座教授。有一次，我在演讲厅发表演讲，演讲的题目是“走进《三国志演义》的世界”。演讲之前，走廊里贴着一张大布告。上面写着：今天请刘世德教授“讲义”。“讲义”这两个字，在这里，是作动词用。和我们中国不同。我们的“讲义”两个字是名词。
其实，“讲义”和“演义”的意思一样。“讲”相当于“演”，“义”就是“义”。
既然是“演《三国志》之义”，那么，“志”怎么可以缺少呢？
现在流传下来的几十种明刊本《三国志演义》，绝大多数的书名都有这个“志”字。我发现只有夷白堂刊本（明末，杭州）的版心题作“三国演义”。其他的明刊本，还没有发现书名叫做“三国演义”的。
叫做“三国演义”，有两个起点。第一个起点是毛宗岗评本。但是，最早的毛宗岗评本仍然是以“三国志演义”为正式的书名。只不过后来翻刻的毛宗岗评本有的就叫做“三国演义”了。第二个起点是上个世纪五十年代初期人民文学出版社的排印整理本。那个时候，规定古代小说只能由北京的人民文学出版社整理、出版。直到“文革”以后，这个约束方才打破。人民文学出版社排印本的书名就叫做“三国演义”。由于它的流行，它的垄断性，这个书名就广为人知了。
在这里，我要指出两点。第一，我们学术界的许多权威学者，在他们的著作或论文中，凡是提到着部小说的时候，都一律写作“三国志演义”，而不写作“三国演义”。他们是鲁迅、郑振铎、孙楷第、何其芳等等。第二，在日本，此书也不叫做“三国演义”，而是叫做“三国志”。由此可见，书名中的那个“志”字是万不能少的。
二 《三国志演义》的作者是谁？
以上是第一点，接着讲第二点：《三国志演义》的作者是罗贯中，确凿无疑。
中国的古代小说，往往有作者问题。有时候，某一部小说的作者到底是谁，一时很不容易说清楚。
这有四个方面的原因。
第一个原因：在那个时代，小说不受上流社会重视。大多数的人把小说当作是茶余酒后的一种消遣物。因此，小说的作者也不受到重视。人们只要看小说的内容，小说的故事，谁管你是张三写的，还是李四写的。
第二个原因：小说作者的社会地位低微，受到一些人的蔑视，所以一般不敢署名，不敢挺直腰杆，理直气壮地公开承认，这部小说就是我某某某写的。
第三个原因：那个时代没有稿费，作者的头脑里也没有著作权的概念。他们是随意而写，随意而流传。除非是内容出了违反法律的问题，出了诽谤他人的问题，才会去注意和调查作者是谁。
第四个原因：因此，很多小说不署作者的姓名，例如《西游记》和《红楼梦》。有的则不署真实的姓名，而只署一个谁也不知道的笔名，例如《金瓶梅》。
这就给古代小说研究中增加了一个专门的课题：研究小说的作者问题。《西游记》的作者是不是吴承恩？《红楼梦》的作者是曹雪芹，还是石兄，或者是曹雪芹的爸爸，或者是河北丰润一个姓曹的某某人？《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”是谁，竟然出现了二三十种猜测！直到今天，这些古代小说的作者问题，还在不断地引起海内外学术界的争论。
我曾经说过，“和其他著名的小说家比较起来，罗贯中还算是幸运的。不管怎么说，他的姓名总是和《三国志演义》牢固地联系在一起的。”可是，我的一位学生对我说，“刘老师，您说得太早了！太乐观了！”原来，就在我说这话不久，就有一位姓张的先生，连续不断地发表几篇论文，剥夺了罗贯中的著作权。但是，他的理由不充分，他的根据也不充足。他可以说是犯了常识性的错误。他错误地把一个明末天启年间的黄正甫刊本当成了比嘉靖刊本还要早的刊本，因此得出了错误的结论。
关于这个问题，今天不能细说。我在这里只需要举出两个证据：第一，所谓“黄正甫”这个人，在福建建阳黄家的家谱上，叫做“黄一鹗”，是万历年间的人。第二，日本目前还保存着黄正甫所刊刻的其他书籍，书上明确地记载着刊刻的年月，是万历，而不是嘉靖以前。
我有把握地告诉大家：他的结论是不能成立的，是错误的。罗贯中的著作权是不能剥夺的。
那么，为什么说，《三国志演义》的作者就是罗贯中呢？
现存最早的《三国志演义》刻本是嘉靖壬午本。在它的上面，明确地题署着两行字：
晋平阳侯陈寿史传
后学罗本贯中编次
这两行字意味着什么呢？第一行字，说明小说的素材来自什么地方。第二行字，向读者指出作者是谁。
对这个题署，要特别注意三点：
第一，《三国志演义》的素材来自陈寿的《三国志》。但是，陈寿并没有做过平阳侯。
他是晋朝人。他只做过平阳侯相。平阳侯相是平阳侯下属的官员。其地位相当于县令。平阳侯和平阳侯相，虽然只差一个字，从官职、地位和身份来说，差别是十分巨大的。怎么可以把它们混为一谈呢？
把陈寿的官职说成是平阳侯，这是罗贯中所犯的一个错误。
这个明显的错误不仅出现在这里的题署上，还一而再、再而三地出现在小说的正文中。
这说明罗贯中犯这个错误，并不是偶然的。
第二，为什么说是罗贯中所犯的错误呢？因为这两行字是他自己亲笔所写的。他在自报家门：我姓罗，名本，字贯中。
第三， 为什么说，这两行字是他自己亲笔所写的？因为有“后学”两个字作证明。“后
学”是什么意思呢？它是一种自谦之辞，是相对于前辈学者陈寿而言。这两个字必然出自作者罗贯中本人的笔下。旁的人没有必要去代替他谦虚。
这就是铁证：罗贯中千真万确地是《三国志演义》的作者。
三 罗贯中小传
我在前面说，罗贯中是幸运的。这有两层含义。一层含义是说，他自报家门，确定了自己的不容剥夺的著作权。另一层含义则是说，他有一位朋友。这位朋友给他写下了一篇小传，让我们得以对这位伟大的小说家的生平有一个大概的了解。
这位朋友叫贾仲明。贾仲明是山东淄川人（他和蒲松龄是同乡），是元末明初著名的戏
曲家，著有《录鬼簿续编》。
七十多年前，几位辛勤访书的学者，其中有郑振铎和赵万里，他们意外地发现了天一阁旧藏的明代的蓝格抄本《录鬼簿》和《录鬼簿续编》。《录鬼簿》是元代钟嗣成编写的。它是一本记载元代戏曲家的生平事迹、作品目录的专著。《录鬼簿续编》则是贾仲明编写的，是钟嗣成《录鬼簿》的续编。
令人惊喜的是, 在《录鬼簿续编》中, 赫然列有《三国志演义》作者罗贯中的小传。
关于罗贯中, 传世的资料不多。而最早、最全面、最详细、最可靠的资料, 就要数《录鬼簿续编》中的这篇小传了。
《录鬼簿续编》是一部什么样的书呢？
《录鬼簿续编》记录了元末明初的戏曲家78人的生平事迹和作品目录。
这78人，按记录的次序说，第一位是《录鬼簿》的作者钟嗣成。第二位便是罗贯中。这反映了罗贯中在贾仲明心目中的重要地位。
罗贯中小传说：
罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。
这篇小传不愧为“小”传。它在短小的篇幅之中，描绘了罗贯中生平事迹的大致的轮廓。对它所包含的内容，可以有如下的理解和解释：
这篇小传的传主就是《三国志演义》的作者罗贯中。罗贯中兼有两种身份，他不但是一位伟大的小说作家, 而且还是一位优秀的杂剧作家、散曲作家。
他和许许多多伟大的作家一样: 他们往往是博学多才的,他们的成就和贡献也常常是多方面的。例如，《红楼梦》作者曹雪芹不但是小说家，还是诗人、画家；《聊斋志异》作者蒲松龄的传世作品不但有文言小说，还有诗文、俗曲；《西游记》作者吴承恩也是同时兼有小说家和诗人的两种身份。
“太原人”
罗贯中的故乡是太原，即今天的山西省太原市。
在元代，有众多的山西籍杂剧作家。不难举出一连串的名字，例如：李寿卿、刘唐卿、于伯渊、赵公辅、李行甫、狄君厚、孔文卿、石君宝、郑光祖、乔吉，等等。在中国戏剧史上，或在中国文学史上，这是一个引人注目的突出的现象。
“号湖海散人”
以“湖海散人”为号，具有两层含义：一方面，他是布衣之士，一生没有获取过功名,
也没有在官场上做过事；另一方面，他生活于动乱的年代，背井离乡， 四方漂泊，湖海为家。
“与人寡合”
这表现了罗贯中的性格特点。
他显然是个性格内向的文人，不擅长人际的交往。用“孤芳自赏”之类的词句来形容他，也许八九不离十。
“乐府”
乐府指的是散曲。这表明，罗贯中不但写杂剧，也写散曲。
“隐语”
隐语的含义，和我们今天所说的“谜语”差不多。
《三国志演义》本文提到了隐语。那是在第141节（第71回）“黄忠馘斩夏侯渊”，曹操兴兵，路过蓝田，去蔡邕庄上看望——
时董纪在任所牧民，止有蔡琰在庄。琰闻操至，忙出迎接操至堂。琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴，起身观之，问于蔡琰。
琰答曰：“此乃曹娥之碑也。昔和帝朝时，会稽上虞有一师巫，名曹旴，能娑婆乐神。
五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四，绕江啼哭，十七日不息声，跳入波中。后五日，负父之尸，浮于江面。里人葬于江边。后上虞令度尚奏闻朝廷，表为孝女。尚令邯郸淳作文，镌碑以记其事。淳年十三岁，文不加点，一笔挥就，立石墓侧。先人闻知去看，时夜黑，以手摸其文而读之，索笔题八字于其背。后人镌石继打，故传欲世。是为先人遗迹。”操读八字云：“黄绢幼妇，外孙虀臼。”操问琰曰：“汝解此意否？”琰曰：“虽先人所遗之迹，妾不知其意。”操回顾众谋士曰：“汝等解否？”众皆低首。于内一人挺身而出，答曰：“某已解其意。”操视之，乃主簿杨修也。见管行军钱粮，兼理赞军机事。操曰：“卿且勿言，容吾思之。”
操乘马行三里，忽悟省，笑问修曰：“卿试言之。”修曰：“此隐语也。‘黄绢'，乃颜色之丝也。色傍搅丝，是‘绝'字。‘幼妇'者，乃少女也。女傍少字，是‘妙'字。‘外孙’，乃女之子也。女傍子字，是‘好'字。‘齑臼'，乃受五辛之器也。受傍辛字，是‘辤'字。总而言之，乃‘绝妙好辤'之四字也。此是伯喈赞美邯郸淳之文，乃绝妙好辤也。”操大惊曰：“正合孤意！”
“黄绢幼妇，外孙虀臼”是谜面，“绝妙好辤”则是谜底。这和现在的谜语是差不多的。在元末明初，在中、下层文人中，猜谜语是一种流行的风气和爱好。根据《录鬼簿》和《录鬼簿续编》的记载，很多戏曲家都擅长猜谜语。罗贯中也不例外。
“清新”
贾仲明用“清新”两个字来概括罗贯中戏曲作品的风格，比较恰当，因为这符合于罗贯中留下的杂剧作品（《赵太祖龙虎风云会》）的实际。
“与余为忘年交”
罗贯中和贾仲明是“忘年交”。
忘年交, 是指不受年龄或行辈的拘限，由于两人在才能和道德品质方面相互敬慕，因而成为知心的朋友。
这表明，罗贯中和贾仲明两个人的年龄相差很大。差距起码要在二十岁上下。具体用在罗贯中、贾仲明二人身上，可以有两种不同的解释。一种解释是：贾仲明的年龄大于罗贯中二十岁上下；另一种解释则是：罗贯中的年龄大于贾仲明二十岁上下。
“遭时多故，各天一方”
元末明初是兵荒马乱、动荡不安的年代。他们两个人结交的地点大约是在杭州。此后便分手了。天南地北，不在一个地方，没有见面的机会。“各天一方”反映了元末明初一些文人的遭遇。这是当时他们的一个爱用的词语。在《三国志演义》中，罗贯中就不止一次地使用过这个词语。
“至正甲辰复会”
罗贯中和贾仲明二人结交之后，曾在“至正甲辰”那一年再度相逢。至正是元代最后一个皇帝的最后一个年号。甲辰，即至正24年
(1364)。再过四年，就是明朝正式开始的第一年，即洪武元年（1368）了。
“别来又六十余年”
“六十余年”是从至正24年算起的。
“竟不知其所终”
从至正24年（1364）会晤之后，便失去了罗贯中的消息。
贾仲明的这个记载，字数不多，却非常重要。它向我们提供了有关罗贯中的种种情况：他的籍贯，他的别号，他的性格，他的文字风格，他的交游，他的经历等。这些，对中国小说史或中国文学史的研究者说来，都是新鲜的、罕见的史料。依靠这篇小传，我们对罗贯中这位伟大作家的生平才有了初步的了解。
四 罗贯中的籍贯
尽管有了罗贯中小传，他的生平事迹仍然遗留下三个大家感兴趣的、有争论的、还没有最终解决的问题：第一个是罗贯中的籍贯问题，籍贯问题牵涉到是一个罗贯中，还是两个罗贯中的问题；第二个是罗贯中的生卒年问题，他生于哪一年，死于哪一年？第三个是罗贯中的作品问题，他究竟写了多少作品？
现在先讲籍贯问题。
罗贯中的籍贯，根据贾仲明的说法，是山西太原人。
我认为，这是目前最可靠的、最正确的说法。因为他们是同时代人，贾仲明又是罗贯中的朋友。白纸黑字，我们没有理由不相信他的说法。如果没有出现确凿可靠的、坚强有力的反证，那么，这个说法应该有着最大的可信性。
当然，在前人的记载中，在当前的学术界中，还存在着与此不同的说法。主要有三种：
1．钱塘说。
2．东原说，或者叫做东平说。
3．慈溪说。
先介绍钱塘说。
在明代嘉靖年间的笔记中，田汝成《西湖游览志余》卷25说他是“钱塘”人，王圻《续文献通考》卷177说他是“杭州”人，郎瑛《七修类稿》卷23说他是“杭人”。
在清代人的笔记中，周亮工《因树屋书影》卷1说他是“越人”。这也可以归入钱塘说一类。
钱塘说有一定程度的可信性。
这是因为，在《水浒传》的创作上，罗贯中和施耐庵是亲密的合作者。而据嘉靖时人高儒《百川书志》卷6说，施耐庵是钱塘人。我想，施耐庵和罗贯中二人都曾经共同生活在同一个地方，只有这样，他们在小说创作上有携手联袂的机会。
既然罗贯中是太原人，那么，钱塘便可能是他的流寓地。
也就是说，太原是罗贯中的原籍，钱塘则是他是寄籍。
接着，介绍东原说，即东平说。
东原说的根据在于明代蒋大器的《三国志通俗演义序》。后来，从万历年间开始，许多《三国志演义》刊本，或其他署名罗贯中的小说刊本，在作者署名上，给罗贯中增添了东原的籍贯。有的更把“东原”错成了“中原”。
这需要指出以下四点。
第一，东原并不是实有的地名。在古代，并没有任何一个州县叫做东原。“东原”这个词见于《尚书》本文。《尚书》的注释说，东原指山东东平一带。
第二，那些以东原为罗贯中籍贯的刊本，刊刻的年代都比较晚。
它们一共有16种。其中，12种为明刊本，4种为清刊本。
12种明刊本中，又有8种刊行于万历中、后期，其余4种则刊行于万历之后。
第三，蒋大器本人的时代也比较晚。他那篇序文写于弘治7年（1494）。他是成化、弘治年间人。他距离罗贯中有100年之久。
第四，有人说，《录鬼簿续编》罗贯中小传中的“太原人”乃是“东原人”的讹误。
这个说法显然没有必要的说服力。
蓝格抄本《录鬼簿》和《录鬼簿续编》一共记录了四位太原籍贯的杂剧作家：李寿卿、刘唐卿、乔梦符、罗贯中。在小传中，都说他们是太原人。前三个“太原”都没有写错，偏偏最后一个“太原”写错了：这恐怕是很难令人相信的。
主张“东原说”的人，认为东原就是东平。然而元代东平籍贯的杂剧作家很多，《录鬼簿》就记载了8位：高文秀、李好古、张时起、顾仲清、赵君卿、陈彦实、张寿卿、李显卿。在他们的小传中，都一无例外地说他们是“东平人”，而不是说他们是“东原人”。如果罗贯中也是东平人，那么，在他的小传中，也一定是写的是“东平人”，而不会是“东原人”。这样一来，硬说“太原人”是“东原人”的讹误，岂不是竹篮打水一场空？
更何况，在古人的头脑中，乡土观念十分浓厚。贾仲明本人就是山东人，如果罗贯中也是山东人，那他们就是同乡，岂有把同乡看作是异乡人的道理？
介绍完东原说，再来介绍慈溪说。
慈溪说是当代学者提出的。
1959年，在上海，发现了元代理学家赵偕的文集《赵宝峰先生集》。这部书的卷首，有一篇《门人祭宝峰先生文》。它写于至正26年（1336）12月13日。署名的门人，共31人。其中有“罗拱”和“罗本”二人。有人说，这位罗本就是《三国志演义》作者罗贯中。、罗本兄弟二人和他们的老师都是浙江慈溪人。这就是慈溪说的依据。
天下同时、同姓、同名的人，很多，那不是稀罕的事。如果想要证明这位慈溪的罗本就是《三国志演义》作者罗本、罗贯中，就必须做两件事。第一，必须另外举出确凿可靠的、坚强有力的证据。第二，必须驳倒和破除别人提出的反证。仅仅因为某甲和某乙同时、同姓、同名，而匆忙断定他们就是同一个人，那是远远不够的，也是无法取信于人的。慈溪说最大的缺陷，即在于此。
慈溪罗本不可能是罗贯中，这有三个反证。
第一个反证：他们的表字不同。慈溪罗本的表字是“彦直”，而《三国志演义》作者罗本的表字是“贯中”。
第二个反证：慈溪罗本是土生土长的慈溪人，而罗贯中却是离乡背井、湖海漂泊的人。
在《宋元学案》中有全祖望所写的罗拱小传。罗拱是慈溪罗本的哥哥。罗拱小传中说：“慈之杜湖人也。”哥哥是杜湖人，弟弟当然也是杜湖人。他们明明是慈溪人，偏偏要特别指出，他们是慈溪境内的杜湖人，而不是慈溪境内别的什么地方的人，这意味着什么呢？
这意味着，他们世世代代居住在杜湖，他们是在在杜湖这个地方土生土长的。
第三个反证：戴良（元末明初人）《九灵山房集》有一首《寄罗彦直》诗和一篇《书画舫宴集诗序》、一篇《竹所铭》。这三篇作品告诉我们，慈溪罗本（罗彦直）是一位有经济实力的书画收藏家，家境富裕，经常和一些文人学士集会，诗酒往来。而罗贯中却是一个离乡背井的漂泊者。他们完全是两路人。
除了以上三种说法之外，还有江西庐陵说、山西清徐说、山西祁县说等等，由于时间的关系，我就不一一详细介绍了。
五 罗贯中的生卒年
罗贯中生于哪一年？死于哪一年？这可以从贾仲明撰写的罗贯中小传作一些推测。
尽管目前还不能考证出罗贯中诞生和逝世的确切年月日，却不难框定一个大致的轮廓。
这需要先考证出贾仲明的生年。
天一阁旧藏明蓝格抄本《录鬼簿》附有贾仲明的一篇文章，叫做《书<录鬼簿>后》。文章的末尾，题署：
永乐二十年壬寅中秋, 淄川八十云水翁贾仲明书于怡和养素轩。
从这里可以知道，在明代永乐二十年（1422），贾仲明的年龄是八十岁。
古人自称“八十”，有可能是指八十岁整，也有可能仅仅是举成数来说，实际上指八十岁上下。
如果按八十岁整计算，向前逆推，结果是：贾仲明生于元代至正3年（1343）。
我在前面已经说过，罗贯中和贾仲明是忘年交。忘年交是指：不受年龄或行辈的拘限，因为相互敬慕对方的才能和道德品质，而成为知心朋友。这表明，罗、贾二人的年龄相差很大，差距起码要在二十岁上下。
贾仲明如果生于至正3年左右，那么，在至正24年为22岁左右。因此，“忘年交”的解释只有一种能符合罗、贾二人的情况，——是罗贯中的年龄大于贾仲明，而不是贾仲明的年龄大于罗贯中。这是因为，如果贾仲明的年龄大于罗贯中，二十二岁的贾仲明怎么可能去同一个幼小的孩童会晤、谈心和订交呢？
罗贯中的年龄大于贾仲明，这就是一个前提。从这个前提出发，我们再来进一步推算罗贯中的生年。
试提出三个假设：
假设一：如果罗贯中在至正24年是40岁（比贾仲明大18岁），那么，他大约生于元代泰定2年（1325）。
假设二：如果罗贯中这一年是42岁（比贾仲明大20岁），那么，他大约生于元代至治3年（1323）。
假设三：如果罗贯中这一年是44岁（比贾仲明大22岁），那么，他大约生于元代至治元年 (1321)。
有了三种假设，边有了三种答案：
1）如果罗贯中生于元代泰定2年，则在明代洪武元年时，他是44岁。
2）如果罗贯中生于元代至治3年，则在明代洪武元年时，他是46岁；
3）如果罗贯中生于元代至治元年，则在明代洪武元年时，他是48岁。
这就是关于罗贯中生年的推测。
推测罗贯中的卒年比较困难。但有个方法不妨一试。那就是，以贾仲明写《书<录鬼簿>后》的年月（永乐20年8月）作为贾仲明撰写《录鬼簿续编》和罗贯中小传的年月。
小传中说“至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终”。前面已经说过，“至正甲辰”时，罗贯中的年龄可能为40岁，或42岁、44岁。那么，到了永乐20年，罗贯中应当是一百零几岁左右。罗贯中如此高寿，可能性不大。按照当时一般人的情况，假设罗贯中享年80岁左右，则他可能死于明代建文2年（1400）或建文4年（1402）、永乐2年（1404）左右。这三个年份离洪武末年（31年，1398）都很近。
因此，罗贯中的卒年不外乎：洪武年间，或建文年间，或永乐初年。
框定了罗贯中的生卒年的范围之后，我们就可以有根有据地确认：罗贯中是一位生活于元末明初的作家。或者说，他是一位属于十四世纪的作家。
当然，这也就可以确认：《三国志演义》是一部元末明初的作品。或者说，它是一部属于十四世纪的作品。
六 罗贯中的著作
罗贯中有哪些著作? 除了《三国志演义》, 他还写过哪些小说?
罗贯中的著作, 主要是小说和杂剧。另外, 还有散曲和“隐语”。
三种杂剧
罗贯中小传还著录了他撰写的三部杂剧作品: 《赵太祖龙虎风云会》, 《忠正孝子连环谏》和《三平章死哭蜚虎子》。其中,
《连环谏》和《蜚虎子》两部佚失不传, 它们的内容已无法详知。只有一部《风云会》完整地保存了下来。
《风云会》见于抄本《古名家杂剧》,现有《古本戏曲丛刊》四集影印本、《元曲选外编》排印本 (中华书局, 1959年, 北京)
。它的“题目正名”乃是: “伏降四国咨谋议, 雪夜亲临赵普第, 君相当时一梦中, 今朝龙虎风云会”。全剧共四折一楔子。第一折至第三折,
正末扮赵匡胤; 第四折, 正末扮赵普。在作者的安排下, 赵匡胤、赵普二人成为全剧的中心人物, 故事情节正是围绕着他们二人展开的。
罗贯中的《风云会》杂剧和他的《三国志演义》小说有着若干相似之处。它们都同样地歌颂了贤明的、时刻以社稷与苍生为念的君主,
也同样地歌颂了那些忠心耿耿的、建功立业的将相王侯们。赵匡胤不就是刘备的影子吗? 赵普、苗训不就是诸葛亮的影子吗?
赵匡胤和曹彬、郑恩等人的结义兄弟关系, 不就是桃园三兄弟的写照吗?
在《风云会》和《三国志演义》之间, 从主题思想到人物形象, 在某种程度上,
人们都能发现有趣的、巧妙的重合。它们是出于同一个作家的笔下的两部作品。因之, 这种重合的呈现决不是偶然的。也就是说,
《风云会》不但有助于我们对罗贯中这位伟大作家的思想、艺术成就的认识和评价,
而且还有助于我们对《三国志演义》这部伟大作品的思想、艺术特征的认识和发掘。
四种小说
罗贯中是伟大的小说家。他的代表作, 当然是小说《三国志演义》。据田汝成《西湖游览志馀》卷25、王圻《续文献通考》卷177、
雷琳等《渔矶漫钞》卷7说, 罗贯中编撰的小说竟有“数十种”。数量之多, 令人大吃一惊。我认为,
这可能是一种夸大的妄说。我们实际上只能看到下列四种被说成是罗贯中所撰写的小说:
1.《隋唐两朝志传》
2.《残唐五代史演义传》
3.《三遂平妖传》
4.《水浒传》
它们到底是不是罗贯中的作品呢?
《隋唐两朝志传》，十二卷，一百二十二回。现存万历四十七年 (1619) 龚绍山刊本,题“东原贯中罗本编辑”“西蜀升庵杨慎批评”。
《残唐五代史演义传》, 六十节。刻本很多,
最早的刊行于明末。题“贯中罗本编辑”。有八卷本、六卷本、十二卷本之分。八卷本题“李卓吾批点”。六卷本、十二卷本题“玉茗堂批点”。
《三遂平妖传》，四卷，二十回。题“东原罗贯中编次”。现存万历两种: 一种是残存两卷本；一种是完整本,第一卷至第三卷题“钱塘王慎修校梓”, 第四卷题“金陵世德堂校梓”。
这部小说，另有冯梦龙增补四十回本，刊行于明末泰昌元年 (1620) 之后。
《水浒传》，较早的刊本有三种：第一种，北京图书馆藏白棉纸残本 (残存八卷,系郑振铎及敝帚斋旧藏)，有人认为是“嘉靖间刻本”但，学术界存在着争议。第二种：天都外臣序本, 序文撰写于万历17年(1589)，现存清代石渠阁补刻本。袁无涯刊本，刊行于万历42年 (1614)。以上三种版本都题署“施耐庵集撰”、“罗贯中纂修”。而嘉靖年间的高儒《百川书志》著录《忠义水浒传》时, 也说是“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”。
怎样判断这四部小说是不是罗贯中的著作呢?
不妨分两步走。先立下一个判断真伪的标准, 再来讨论某些细节。
在没有确凿可靠的文献资料的情况下, 可以根据中国古代小说发展历史的实际进程, 根据中国古代小说刊本演变的规律,在时间上寻找出一条分界线来。
我们注意到, 在明代, 在小说刊本上, 伪托作者的姓名, 或者乱题作者的姓名, 这种现象是从万历年间 (1573—1620)开始流行的。因此, 分界线便可划在万历之前的隆庆年间 (1567—1572) 。在这之前,这种风气还没有出现。在那个时代，小说刊本上关于作者的题署, 书目上关于小说作者的著录, 应该承认, 是比较可靠的。
这个标准, 如果能被大家接受、同意, 那么, 就可以用它对前面提到的四部小说进行初步的判断了。
显然, 只有《水浒传》处于这个分界线之前, 其馀三部小说都处于分界线之后。
也就是说, 需要把《水浒传》单独地脱离出来,它的作者之一非常可能是罗贯中。而现存的《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》倒不一定是罗贯中的作品。
这有三点可说——
第一,现存最早的《三国志演义》刊本分节（240节）而不分回。因此，我们知道，《三国志演义》原本必定也是这样。《隋唐两朝志传》、《三遂平妖传》恰巧跟这一点抵触。这成为它们晚出的一个特征。
第二, 刻印小说而加上名人的评点, 也是从万历年间开始，一直延续到明末和清代的一种风气。比较早的李卓吾评本，出现于万历年间。其后,陆续有所谓“李卓吾”、“钟伯敬”、“汤显祖”、“杨升庵”、“陈眉公”等人的评本出笼。其中，绝大部分是书商玩弄的把戏：伪托作者、评者，或乱题作者、评者。《隋唐两朝志传》、《五代残唐演义传》和《三遂平妖传》的先后问世,正反映了这种风气的传播之广。
第三, 我已在前面指出,关于罗贯中的籍贯，“太原”是记载最早的、最可靠的说法，“东原”则是后起的、错误的说法。某些书商把“东原”两个字题写在某些《三国志演义》刊本上，题写在某些小说刊本上,除了刊行于嘉靖27年的《三国志演义》叶逢春刊本之外，都是发生在万历年间的事情。而《隋唐两朝志传》、《三遂平妖传》恰恰是以“东原”为罗贯中的籍贯,这正好从一个侧面告诉我们:
它们的底本不可能罗贯中的原本, 甚至可能与罗贯中毫无关系。
这三部小说在大体上是比较一致的,但是，它们之间仍然有细微的差别。《隋唐两朝志传》和《三遂平妖传》比《五代残唐史演义传》更不可靠，更不可能是罗贯中的作品。
剩下一个问题: 《水浒传》是不是罗贯中的作品?
在题署上, 施耐庵名下是“集撰”和“的本”, 罗贯中名下则是“纂修”和“编次”。从语义上分析, 这两组的词意有明显的区别。仔细比较一下,即可看出: 施耐庵是作者、执笔者, 而罗贯中只不过是整理者、编辑者而已。
因此, 从狭义上说, 施耐庵是《水浒传》的作者; 从广义上说, 《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产物。
有人（徐渭仁《徐鈵所绘水浒一百单八将图题跋》）坐实了施耐庵和罗贯中二人的具体的分工，把前七十回的著作权给予施耐庵,把后五十回的著作权给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测。而且它出现的时间很晚，不足为据。只有在120回本、70回本流行之后,它才可能在人们的头脑中形成。
七 《三国志演义》不是累积型作品
有人说，《三国志演义》和《水浒传》等作品是累积性的作品。
我不同意这种看法。我认为。这种看法忽略了作家在创作过程中的创造性的劳动。它尤其是贬低了罗贯中、施耐庵这两个伟大作家在创作过程中的创造性的劳动。
任何作品都可能是有素材的。素材有大有小，有多有少。但，素材是素材，作品是作品，完全是两码事。二者之间有本质的区别。从素材到作品，不是量的增加，而是质的飞跃。
上一次我讲《水浒传》的时候，已经讲过了这个问题。
我打过一个比方。素材好比是做衣服的布料，作品好比是一件漂亮的衣服。布料是一片一片的，零散的。把它们堆在一起，相加起来，并不能成为一件衣服。必须经过裁缝师傅的巧手，零散的布料才能变成漂亮的衣服。布料好比是素材，衣服好比是作品。而那位巧手裁缝就好比是作家。
伟大的作品必然是伟大的作家写成的。没有伟大的作家，也就不可能产生伟大的作品。
没有一部伟大的作品是“累积”而成的。任何伟大的作品，都是通过天才的头脑、天才的手，创作出来的。而且，这种创作又必然是一种创造性的劳动。没有作家的创造性的劳动，就不可能创作出优秀的作品，伟大的作品。
《三国志演义》就是一部优秀的作品，伟大的作品。罗贯中则是一位伟大的作家。《三国志演义》通过罗贯中的创造性劳动而呈现在读者的面前。它绝对不是什么“累积性”的作品。好作品，优秀作品，伟大作品，不是靠“累积”就能得出来的。好作品，优秀作品，伟大作品，是靠作家的头脑，作家的手“写”出来的。
只能这样去给罗贯中和《三国志演义》定位。否则，就是对罗贯中这位伟大作家，对《三国志演义》这部伟大作品的不敬和蔑视！
为了说明这个问题，可以举出书中的许许多多的例子。由于时间的限制，我不可能这样做。请允许我只举一个比较典型的例子。我想，它虽然只是一个例子，但对于我们所要议论的问题，已是绰绰有余了。
这个例子就是曹操杀吕伯奢的故事。
这个故事，家喻户晓。
曹操有句令人难忘的名言：“宁使我负天下人，休教天下人负我！”
这句话集中地、深刻地道出了曹操的奸雄的本质。
曹操的这句话是在什么时候说的呢？
是在他杀吕伯奢之后所说的。这见于《三国志演义》第8节（第4回）。
介绍故事（略）。
那么，这个故事有没有“累积”呢？
有的。
《三分事略》或《三国志平话》没有记载这个故事。
《三国志》的《魏书·武帝纪》中有这么几句：
卓（董卓）表太祖（曹操）为骁骑校尉，欲与计事，太祖乃变易姓名，间行东归。出关（虎牢关），过中牟，为亭长所疑，执诣县。邑中或窃识之，为请，得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留（今属开封市），散家财，合义兵，将以诛卓。
它只有这个故事的前奏曲，而没有这个故事的主体。曹操离开中牟之后，直接到了陈留，他并没有路过成皋，即吕伯奢居住的地方。因此，他也就没有机会和吕伯奢见上一面。
在《三国志》的《魏书·武帝纪》中，没有吕伯奢其人其事。但是，在裴松之注中，吕伯奢却露了面。裴松之注援引了三部书：王沈的《魏书》，郭颁的《世语》，孙盛的《杂记》。它们或详或略地记载有关曹操杀吕伯奢的故事。
它们是怎么说的呢？
王沈的《魏书》说：
太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢。伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。
在这一段记载中，有以下七点值得注意的地方：
第一，曹操到成皋去找吕伯奢，并不是孤身一人去的，有好几个人骑着马和他同行。同行者是哪几个人，作者没有说出他们的姓名。
第二，吕伯奢仅仅是曹操的“故人”。这只是一般的关系。二人之间并没有特殊的亲密的关系。
第三，曹操此行并没有见到吕伯奢本人。当时，吕伯奢已经外出，不在家中。
第四，吕伯奢有几个儿子，没有明确的、具体的交代。
第五，吕伯奢之子是怎样招待曹操等人的，同样也没有明确的、具体的交代。
第六，吕伯奢之子对曹操一行人主动地采取了恶意攻击的行动，而且获得了初步的战果：马和物。
第七，曹操杀了人。但是，他杀人，不是故意的，而是被迫的，出于自卫。至于他究竟杀了谁，到底杀了几个人，以及被杀者之中是不是包括吕伯奢之子在内，这些都含糊不清，缺乏必要的交代。
再看郭颁的《世语》是怎样叙述这同一件故事的：
太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
在这里，有的情节和前面引用的王沈的《魏书》相同。相同的情节有两点：
一，吕伯奢出行在外，曹操没有见到吕伯奢；
二，曹操杀了人，但读者并不知道他杀的是谁（当然，他并没有杀吕伯奢）。
这说的是和王沈的《魏书》相同的情节。
至于王沈的《魏书》不同的情节，则有以下六点：
第一，曹操似乎没有同行者。
第二，曹操和吕伯奢之间是什么关系，没有明确的交代。
第三，吕伯奢有五个儿子。
第四，吕伯奢的儿子们招待了曹操。他们的招待，是殷勤的、礼貌的、善意的。
第五，曹操无缘无故地起了疑心，怀疑吕伯奢之子对自己有不良的企图和举动。
第六，曹操一共杀了八个人。但是，这八个人之中，是不是包括吕伯奢之子在内，仍然没有直截了当的设法。猜想起来，这被杀的八个人中，应该有吕伯奢的五个儿子，他们恐怕逃不掉被杀的命运。
让我们再看孙盛的《杂记》是怎么说的：
太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
这个记载，实际上是对前面提到的两部书的补充。吕伯奢是不是在家？吕伯奢之子对待曹操，是善意，还是恶意？这些都没有作正面的叙述。它仅仅是从曹操的视角，写他如何产生疑心，如何抒发一种悲凄的感情，尤其最后两句话起了画龙点睛的作用，把曹操内心深处的思想集中地、突出地暴露在广大读者的面前。
三部书，三种不同的叙述。
它们都是《三国志演义》的素材。
比较起来，以孙盛的《杂记》写得最好。它写得尖锐、简炼，而又深刻。郭颁的《世语》次之。王沈的《魏书》最差。《魏书》替曹操文过饰非对吕伯奢父子恶意中伤。
罗贯中吸收了它们的故事情节，但进行了创造性的改造。
在改变的过程中，罗贯中既有继承，又有扬弃。
他的创造性具体表现为以下的三点：
第一，罗贯中增加了一个有名有姓的角色：陈宫。在罗贯中的笔下，陈宫拥有双重的身份。一方面，他是被擒的曹操的救援者。没有他的帮助，曹操不可能逃出中牟县的监狱。另一方面，他又是逃亡的曹操的同行者。他们一路同行，就有了交谈的机会。由陈宫提问，曹操应答，罗贯中因此就可以借此剖析曹操的内心。从这个意义上说，陈宫无疑成为曹操的隐秘的思想的揭露者。
第二，罗贯中改变了曹操和吕伯奢之间的关系。吕伯奢不再是曹操的“故人”，而变成了曹操父亲的“结义弟兄”。二人关系的趋向亲密，一方面，表明吕伯奢不可能对义侄怀有恶意、敌意；另一方面，表明草草更不应该对老人家产生戒心、疑心，更不应该狠下毒手，连杀一家八口。再说，二人关系的趋向亲密，也让吕伯奢出门沽酒的行动有了充分的、必然的理由。
第三，罗贯中增添了两个重要的细节：
1） 杀死吕伯奢一家八口之后，陈宫和曹操“搜至厨下，却见缚一猪欲杀”。
这就让读者知道了真相：吕伯奢的确是在准备真心实意地款待曹操。
2）出庄之后，见吕伯奢携带瓶酒、蔬菜归来，曹操反而用话诱骗吕伯奢回头去看“此来者何人”，然后“挥剑砍伯奢于驴下”。错杀了八口人，还不感到后悔，仍然不惜一错到底，砍死了一位毫无防备的、好心的老人。这位老人不是别人，是他的父亲的结拜兄弟！这使得曹操多疑、自私、奸险、狠毒、残忍的性格暴露无遗。
总之，曹操杀吕伯奢的情节是罗贯中的神来之笔。这也是他刻画曹操性格的全局棋中的一步要着！
傅光明：学者讲得就是缜密而清晰，刘先生的演讲有假设，有考证，有引据，有分析，有推断。我想，听完刘先生的演讲，我们应该弄清两大点，一个是《三国志演义》的著作权问题，它的作者是公元14世纪，也就是元末明初的山西太原人氏罗贯中。版权所有，翻印必究。第二，从罗贯中写《三国志演义》可以看出，他是一个付出了创造性劳动的伟大作家。我们也不难体会到，一个伟大作家应该，或者说肯定是博古通今、博大精深的。反之，则很难称其为伟大。
最后让我们向刘世德先生表示感谢。
[演讲时间：2004年10月5日。]
供稿：中国现代文学馆
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[论坛] 老龙原来是这么副嘴脸啊
2008-03-18 22:05:42
刚刚发现的，急忙贴上！
许开祯（搜狐博客）
2008-03-11
十年前，我在广东一家文化公司打工，有一个从江苏无锡过来的同事，姓朱，那一年他好象四十五六岁，外衣口袋里揣着一本地区作家协会颁发的专业证书。应该不是会员证，下午闲聊的时候，谢友顺拿着他的证件细看了半天，然后说了一些恭维话。我假装清高，没看。后来我在私底下问过谢友顺，到底是个什么证？他的回答我记不清了，好象说是一个等级证书，“和一般的地区级作家协会会员证不一样”，这是我唯一还能记着的一句话。
到底是个什么证，我到现在也没有搞清楚，不过我对老朱这个人印象实在不好。他在公司是最勤奋的一个人，来的早，走的晚，天天坐在电脑跟前烟熏火燎地写作，速度奇快，十几天一本书稿。一开始我以为他挺神的，经常瞅着空子偷看他的电脑，看了几回以后，对他神秘感和好感就一点一点消失了，他写的都是色情小说，体裁类同，结构类同，内容大多是一个外地人到深圳打工遇上富婆的故事。就连色情描写，他都写不出多少新鲜的东西，从头吻到脚，然后，“抱起她的屁股噗哧噗哧干起来”，在我的印象中，这是他用的最多的一句话。
后来通过生活中的一些细节发现，老朱的内心有一些不正常，他写作的过程，其实是满足自己想象的一个过程，他很渴望自己是故事当中的那个人，有一天在街上，遇着天上掉下来的一个富婆。
老朱给自己印了一盒名片，名片上没有公司名称、没有工作职务，很简捷地放着两个字，作家。有一天上午，老朱拉着我到报社去送稿子，门卫拦着不让进，他把自己的名片掏出来，指着后面的我说，我们两个人是作家。我脑子轰的胀了一下，身体下意识地往后退缩，尽量拉开和他的距离。我自卑地想，我怎么可能是个作家呢。
那一天，我觉得老朱这个人特别无耻，作家应该是别人给你的一种称呼，你怎么能自己称呼自己是作家？
八十年代中后期，是武威文学写作最活跃的一个时期。因为在地区刊物上发表过几首诗，我十七八岁的时候有过一些小名声，有一天，我在自己开的一个小商店里打瞌睡，有两个人“慕名来访”，当时，李林山在农村中学任教，许开祯是古浪县乡镇企业局的一名干部。
那时候，印象比较深的是李林山，他学习奇门甲遁，研究紫微斗数，一喝点酒，就拉住手给别人算命。这个人，衣冠经常不整，大夏天的时候，戴一顶草帽，穿一双凉鞋，白袜子穿成了黑袜子，袜底上已经结了一层厚厚的泥巴，顿不顿就说，日他的妈妈的，走，我们到街上泡个妞去。话这么说着，几年下来，也没见他泡到过什么妞。有一年，武威一个姓彭的女作者自杀了，怎么死的我们不知道，有一回聊起这件事，陈福林开玩笑说，这姓彭的女孩子死于性病，李林山的脸一下子就变绿了。我们问他，你是不是和她有一腿？他说，日他的妈妈的，驴才和他有一腿。这家伙管不住自己一张嘴，一边说自己和姓彭的没事，一边又苦着脸，在别人跟前说，日他的妈妈的，老子得上性病了。这一传，大家就觉得，李林山可能和姓彭的有那么一腿。
李林山在学校里不好好教书，是谁也管不住的刺头老师。校长说，你代表我们学校，到外面勤工俭学去吧，工资照发。李林山就拿着学校的工资，到天津杨柳青打了两年工，我问过他，所谓的勤工俭学，不过是他一年给学校交两百块钱的管理费而已。混了两年，从中学混到小学，终于混不下去了，古马在中间撮合，进了武威报社。
这以前，我们关系一直很好，和他在一起，听他侃，有些话，你明明知道他是吹牛，但听着很有情趣，哈哈大笑，不知不觉就醉意醺醺。他到报社以后，我们在武威见过两次，他请客，谈到工资多少、混的怎么样，他又吹牛了，说一个月两千多呢，钱多的花不了，愁球子的。他说，武威这个球地方嘛，一个月挣几百，就是有钱人了，像我们挣这么多钱的人，就是富人，有钱没处花，你说愁不愁人？我哈哈笑着，心里却留下一些阴影，觉得，一个人，一辈子长不大，也不见得是什么好事。第二次见面，在武威罗什寺，他来的时候已经喝醉了，进门以后斜躺在师父的床上，嚷嚷闹闹的又要请客。我说算了吧，你都醉了，他说，日他的妈妈的，你到老子的地盘上来了，老子说了算。大约是为了说明自己有多牛逼，他醉意醺醺地说，前些天他砸了当地某领导的儿子开的酒店，他说，他到那家酒店去吃饭，领导的儿子居然不出来接待，他生气了，把桌子掀翻，对服务员说，你们告诉他，是我李林山干的。
我嘿嘿笑着，说，你他妈的，这德性还不改一改。他嗓子吼了一声，说，改个球哩，在老子的地盘上，老子说了算。我无语了，在新疆，我一年四季和报纸打交道，这个圈子里的朋友怎么数也有二三十人，但没有一个人能牛逼到他这种程度，敢揪人家的桌子，还有了自己的地盘。这种感觉，让我对武威进一步失去好感，在这里，只要有一点点头脸的人，都说武威是自己的地盘。家有千贯，夜卧一床，一个人真正的地盘，说起来不过方寸之间，然而在武威，我的警察朋友、我的法官朋友、我的镇长朋友、我的记者朋友，都说武威是他们自己的地盘。
从那一回起，我和林山渐渐疏远了。一个漂泊在他乡的人，一个没有自己地盘的人，内心深处对他的那种自满和自大产生了抵触。他进入报社以后，几乎再没有文学意义上的写作，而单纯的酒肉朋友，我不需要太多。所以，这四五年回武威，我们再没有过任何联系。
（文章的主人叫满也，我也好久没和他联系了，只是偶尔在网上发现一些他写的东东。文章中说的李林山，的确传神，但人各有志，不好勉强，有时倒觉得，像他这样的活法，不但纯粹，而且精彩。人这一生，到底要做什么，又能做出什么，不得而知。我有不少朋友，有当官的，有经商的，也有干成特大事情的，现在最最丢不下的，就这一个李林山。因此，我也算是悟出了一点活人的道理：别把什么都想得太深刻，其实人活着，就一个目的，开心。世上能开心到他这程度的，我没见过。世上能把人生当喝酒吟诗一样活的，我也没见过。前两天陪他去家乡采访，还跟他一路吹，一路骂，一路喝，其实我是断断喝不得酒的，心脏病，肝也有问题，但跟他在一起，我不得不喝，不得不吹。世上跟他像的，后来又遇一人，龙村。极像，像神了。只是龙村知道干大事，林山不知道。他的人生目标简单，也纯粹，我在多次场合都说，他是世上最聪明的诗人，也是最后一个诗人，是把人生当诗活的人。这样的人，你还能说出怨言来？我博客上有首诗，偷他的。时过境迁，当年我们都十来岁，如今已过不惑，其实心里自始至终没长杂念的，就他。过到现在最穷最快乐的，就他。这就足够，别人，是因了自己的不纯粹而去怀疑一个纯粹的人，没有道理啊。老许补记） -
[论坛] 关于香水
2008-03-13 11:18:13
不洗澡的法国人
香水最早起源于埃及、印度、罗马、希腊、波斯等文明古国。十一世纪的十字军东征，给欧洲带来了灿烂的东方文化，随着东西方贸易的不断加强，香水这种悦人悦已的产品，逐渐为欧洲人所接受和喜爱。
但是直到十六世纪以前，法国的香水工艺还很落后，香水的使用还远末形成风气，那时候的法国人甚至拒绝洗澡，因为一般人家里并没有浴室设备，加上淋病的流行，许多人认为到公共浴室洗澡会得性病，因此对洗澡也就敬而远之。
始作俑者
西元1533年，教皇的侄女凯萨琳下嫁法王亨利二世，带来了丰富瑰丽的意大利文化和生活方式，从而成为了法国香水文化的始作俑者。她的专职香水师还在巴黎开了第一家香水公司（这家香水店还兼卖毒药，且是专门卖给妒火中烧的男女，此店的遗址还可在巴黎找到）。
臭王
亨利四世对香水不以为然，百姓都讥笑他是臭王。路易十三也是个臭王。据说为了掩盖头上的大伤疤，他发明了戴假发。路易十三的王后对他的臭味忍无可忍，但她直到临死前才告诉她的侍女，于是侍女们信誓旦旦向她保证在她死后，一定用干净的亚麻布、香水和她收集的340双有香味的手套来给她陪葬。
香王
路易十四一点都不象他的祖先，他对于臭味极其敏感，他命令宫廷香水师必须每天调制出一种他所喜欢的香水，否则就有上断头台的危险。故后世对他有“香王”之称。到了路易十六，更是动用倾国之力将意大利的香水及香皂工业高手挖过来，从此奠定法国香水工业的基础。
拿破仑
法国的香水工业在拿破仑时期由于其鼎力支持而盛况空前，他鼓励当时的科学家投入对有机化学的研究，从而使法国的香水工业产生了革命性的变化并开始领先世界的潮流。 -
[论坛] 银行缩写
2008-02-01 10:54:30
中国建设银行CBC (Con-struction Bank of China)———"存不存？"
中国银行———BC(Bank of China)———"不存。"
中国农业银行-ABC (Agri-culture Bank of China)———"啊,不存！"
中国工商银行ICBC (Industry and Commercial Bank of China)———"爱存不存。"
招行是CMBC ———"存吗？？白痴！"
兴业银行CIB———"存一百。"
国家开发银行C D B(China Development Bank)———"存点吧！"
北京市商业银行:BCCB(Beijing City commercial Bank)———"白存存不？"
汇丰银行HSBC———"还是不存。" -
[论坛] ZT：鱼腥草
2007-12-13 17:03:06
鱼腥草
属三白草科植物。名见《名医别录》。唐苏颂说:"生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫赤色，江左人好生食，关中谓之
。菹菜，，叶有腥气，故俗称：鱼腥草。"[拉丁名称] Houttuynia cordata Thuhb.
【英文名】 HERBA HOUTTUYNIAE
【别名】岑草，紫背鱼腥草，紫蕺，臭猪巢，折耳根，猪鼻拱，九节莲，重药，狗贴耳，肺形草，鱼鳞真珠草，猪姆耳，秋打尾，狗子耳，臭草，野花麦，臭菜，热草，臭质草，臭腥草，臭牡丹，臭灵丹，辣子草，奶头草，草摄，红桔朝，臭蕺。
【来源】本品为三白草科植物蕺菜Houttuynia cordata Thunb. 的干燥地上部分。夏季茎叶茂盛花穗多时采割，除去杂质，晒干。
[性味功用] 辛,微寒。归肺经。清热,解毒,利湿,消肿。用于肺脓肿,痰热咳嗽,肾炎水肿,白带,尿路感染,痈疖。常用量15～25克,不宜久煎,外用适量,捣拦敷或煎汤熏洗患处。
【功能主治】清热解毒，消痈排脓，利尿通淋。用于肺痈吐脓，痰热喘咳，热痢，热淋，痈肿疮毒。
【用法用量】 15～25g，不宜久煎；鲜品用量加倍，水煎或捣汁服。外用适量，捣敷或煎汤熏洗患处。
【制法】除去杂质，迅速洗净，切段，晒干。
【性状】本品茎呈扁圆柱形，扭曲，长20～35cm，直径0。2～0。3cm；
表面棕黄色，具纵棱数条，节明显，下部节上有残存须根；质脆，易折断。叶互生，叶片卷折皱缩，展平后呈心形，长3～5cm，宽3～4。5cm；先端渐尖，全缘；上表面暗黄绿色至暗棕色，下表面灰绿色或灰棕色；叶柄细长，基部与托叶合生成鞘状。穗状花序顶生，黄棕色。搓碎有鱼腥气，味微涩。[特 性] 蕺菜为多年生草本,高30～50厘米,全株有腥臭味;茎上部直立,常呈紫红色,下部匍匐,节上轮生小根。叶互生,薄纸质,有腺点,背面尤甚,卵形或阔卵形,长4～10厘米,宽2.5～6厘米,基部心形,全缘,背面常紫红色;掌状叶脉5～7条;叶柄长1～3.5厘米,无毛;托叶膜质长1～2.5厘米,下部与叶柄合生成鞘。花小,夏季开,无花被,排成与叶对生、长约2厘米的穗状花序;总苞片4片,生于总花梗之顶,白色,花瓣状,长1～2厘米;雄蕊3枚,花丝长,下部与子房合生;雌蕊由3个合生心皮所组成。蒴果近球形,直径2～3毫米,顶端开裂
成分
全草含挥发油，油中主要成分为甲基正壬酮，月桂油烯，辛酸及月桂醛等，具有特殊臭气。此外尚含有刺激性的蘸菜碱。叶含槲皮甙。花穗及果穗含有异槲
皮甙。【贮藏】置干燥处。
[药理作用]
1.抗病原微生物作用，抑制金黄色葡萄球菌、流感杆菌、肺炎双球菌。
2.利尿作用，使毛细血管扩张，增加肾血流量及尿液分泌，所以也用于尿路感染的频尿涩痛。
3.增强免疫系统作用，提高慢性气管炎患者白血球的吞噬作用。
4.抗肿瘤作用，提高癌细胞中的CAMP而抑制艾氏腹水癌。
[一般用量与用法]三钱至一两，煎服。因本品含有挥发油，故不宜久煎。外用适量
功用
内服有利尿、解毒、消炎、排脓、祛痰作用。据近年研究，本品水煎剂，粉剂，注射剂，对肝脏出血有良好止血作用，此值得进一步研究。又据中医临床经验证明，对肺脓疡，痈节等化脓性炎症有效。生嚼根茎，能缓解冠心病的心绞痛。[柿痈吐脓痰]
鲜草洗净，炒作菜吃。或用鱼腥草36克 (鲜草)，桔梗12克，甘草6克，水煎服。
[肺热咳嗽，咯痰带血 (包括急性支气管炎、肺结核)]
鱼腥草18克 (鲜草36克)，甘草6克，车前草30克，水煎服。
[小儿高热惊风，大人肺炎，热咳气急]
鱼腥草、黄荆条各30克，钩藤9克，水煎服，小儿酌减。
[遍身生疮 (包括多发性痈疗等)]
鱼腥草嫩叶和米粉做成饼，油煎食之。
[痈疖发背，疔疮肿毒]
不拘已溃未溃，可用湿纸包裹鲜鱼腥草，置于灰火中煤熟，取出捣烂，涂敷患处。
[黄疸发热 (包括胆囊炎等）]
鱼腥草150~180克，水煎温服，据称疗效颇佳。
[心脏病，心绞痛，心痛撤背]
鲜鱼腥草的茎每次用1~2寸放口中生嚼，一日2~3次，不但能缓解疼痛，持续久服亦有治愈的病例。
[妇女子宫内膜炎，宫颈炎，附件炎，赤白带下腥臭，下腹痛等]
鱼腥草30~60克 (鲜草加倍)，蒲公英、忍冬藤各30克，水煎服。
[痧症腹胀，小儿疳积，食伤不化，腹痛泻痢]
鲜叶或全草洗净捣汁，每次用半调匙。温开水冲服。
[痈疽不破头、脓排不出]
将此草捣烂、涂贴于患部能出脓，故此草又名"代刀草"。(枪珠、弹片、竹签、木刺进入肌肉，即以湿纸包裹本品，于火中煤熟，捣烂敷贴之，有吸出弹片、签、刺之功)。
[项疽搭背，脓栓不出]
湿纸包裹鲜草，于灰火中娘熟，捣烂敷于患部，可吸出脓液，并有止血止痛、消炎防腐之功。
【鉴别】
（1）
取本品粉末适量，置小试管中，用玻棒压紧，滴加品红亚硫酸试液少量至上层粉末湿润，放置片刻，自侧壁观察，湿粉末显粉红色或红紫色。（2）
取本品粉末1g，加乙醇10ml，加热回流10分钟，滤过。取滤液2ml，加镁粉少量与盐酸3 滴，置水浴中加热，显红色。（3）
取本品25g，切碎，置圆底烧瓶中，加水250ml，连接挥发油测定器。自测定器上端加水使充满刻度部分，再加醋酸乙酯1ml，连接回流冷凝管，加热回流4 小时，停止加热，放置片刻，分取醋酸乙酯层，作为供试品溶液。另取甲基正壬酮对照品，加醋酸乙酯制成每1ml含10μg的溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法（附录Ⅵ B）试验，吸取上述供试品溶液5μl，对照品溶液2μl，分别点于同一以羧甲基纤维素钠为黏合剂的硅胶Ｇ薄层板上，以正己烷－醋酸乙酯（9:1）
为展开剂，展开，取出，晾干，喷以二硝基苯肼试液，供试品色谱中，在与对照品色谱相应的位置上，显相同的黄色斑点。【备注】
