盘点2004年文学类畅销书

文/湖水一香

一、明星余秋雨“绝唱”一曲

几年前，余秋雨以学者身份进入文坛。其古雅的文题，清新的文风，引人遐想和深思的内涵使他的散文短短几年便风行中国。 然而，自余杰起，忽然之间“倒余”势力风起云涌，同时，也有不少人坚决的站在余秋雨一边。余秋雨从此成为文坛最大的热点，名副其实的“文化明星”，他的人与文总是广受关注。
前段时间，随着《借我一生》的出版，余秋雨宣布“将退出文化圈，不仅是封笔，而且不再参与文化活动”，并抛出七大问题质询媒体，要求还他个公道。一时间文坛哗然，各种声音此起彼落。人民网、新华网等网站的文化专题还专门开了专题，全面报道、关注、评论这一事件。
这场风波的焦点是余秋雨对自己“文革”经历的“选择性回忆”究竟是否属实。几乎所有的批评者都在质疑：余秋雨，你为什么不忏悔？和一切文化界的矛盾冲突一样，有人煽风有人点火，从文火预热，再到大火急攻，余秋雨的“记忆文学风波”终于临至沸点。在观察了一阵形势后，余秋雨终于站了出来，“首度对针对自己的批评做出了全面的回应。”可以想见，在余秋雨通过媒体作出如此表态后，“倒余派”一定还会针对表态作出更为激烈的回应。但宣布将要彻底脱离文化圈的余秋雨估计不会再作应对了。至此，无论是余秋雨还是“倒余派”，所有人的排泄欲都将得到了充分的满足。《借我一生》和对《借我一生》的批判都将创造出不错的销量。
对于这样的现象，借用网友的一句话表达我的想法：“一切批评只证明了余秋雨存在的价值。”骂中有失，骂中也有得。

二、“个人史”现象

余秋雨的《借我一生》同时牵扯到今年畅销市场的另一个关键词——“个人史”。 2003年初，《王蒙自述：我的人生哲学》的出版、章诒和《往事并不如烟》的走红，为一部分畅销书定下了名宿自述的基调。之后，杨绛女士《我们仨》让人们看到了钱家的旧事风情，一个物质贫瘠岁月里知识分子家庭中的亲情被人们竞相捧读，不到一年超过40万册的销量，成为这段时间“个人史”风行的经典。2004年，“个人史”风继续蔓延，《我负丹青——吴冠中自传》、《郭宝昌自述》、聂华苓的《三生三世》、徐星的《剩下的都是自己》、周国平的“心灵自传”《岁月与性情》、余秋雨的《借我一生》、杜高的《再见昨天》、陕西师大出版社出版的《温故》(系列)等，都成为人们关注的“个人史”。

三：文坛常青树再度出手，《青狐》大获好评

2004年2月8日，王蒙在天津图书大厦进行长篇小说《青狐》签售及召开记者见面会。继《王蒙自述，我的人生哲学》之后，王蒙又推出长篇小说最新力作《青狐》，新世纪之初，已经出版了七部长篇小说的王蒙决心“变法”超越自己，另起炉灶打造新长篇。经过三年的潜心写作，精雕细琢的《青狐》终于问世。通过青狐这个人物，作者从一个绝妙的角度对女性、欲望、爱情以及革命、民主、权利等等做出了自己独特的解读。 该书在今年的书市上是“叫好又卖座”，有报道分析：现任中国作家协会副主席的王蒙，其作品之所以“常青”，原因也许是“入世”吧。

四、《狼图腾》，金丽红的又一出版杰作

从华艺出版社推出第一本畅销书———王朔的《过把瘾就死》到“入主”长江文艺出版社引进出版姚明自传，16年间，冯小刚、姜文、崔永元、刘震云、白岩松等人都曾成为金丽红争取到的名流作者。而大凡经过金丽红运作的图书销量高能达到百万册，最低的也能卖出5万册，本本畅销。以创下今年图书出版神话《狼图腾》为例，该书今年4月上市，仅1个半月后，销量就突破15万册，燃起的“狼烟”从年头烧到年尾。分析《狼图腾》畅销原因，金丽红认为，首先是该书的内容出色。近年来快餐读物充斥市场，而真正兼具文学性与艺术性的作品却稀缺。“《狼图腾》本色化的写作、故事的新异与带给读者的启示，以及作者经年‘与狼共舞’的独特生活经历与叙述的逼真，更兼随着草原沙漠化，狼的身影在人们的视野渐行渐远，诸种原因使得《狼图腾》创下出版神话。”

五、也许张爱玲才算是真正的畅销传奇

张爱玲的人生和作品都是一种耐人寻味的传奇，吸引了大批的读者，拥有了众多的张迷。特别是近年，张爱玲越来越成为一种文化符号，进入消费领域。她的作品、传记一直畅销不衰，研究者从不同的角度对其作品进行研究，她的作品被拍成电影、电视，推向更广大的受众，使得与爱玲有关的书没有一本受到冷落。今年的《同学少年都不贱》是张爱玲从未发表过的遗作，更确切点说，是她的弃稿。50余年前，傅雷撰文赞许年轻的张小姐是“我们的文坛最美的收获之一”，借用这句话评价《同学少年都不贱》的“出土”应该不算过分。
每次提到张爱玲，我都同时会想到王小波，两位我最喜爱的当代作家。其实，王小波的书好像从来没有上过畅销排行榜，但是也从来没有被从书架上搬走过。生前鲜为人知，死后声名广播，自一九九七年四月十一日去世后，小波的作品几为全部出版，评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》、《白银时代》、（青铜时代）、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、（地久天长）；纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。一个严肃作家在死后两年时间里，如此地被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人喜爱着。

六、从韩寒到郭敬明，名家不敌小鬼

韩寒已经有段时间没露面了，但只要出现一个少年作家，韩寒的名字就会被再提起一次。少年写作的热潮席卷华夏大地，少年写作的英才也如雨后春笋般层出不穷，韩寒、郭敬明、蒋方舟、叶子等人的风头甚至盖过了那些老牌的名作家，韩寒、郭敬明图书的发行量超过余华、苏童，直追《哈利·波特》。
韩寒很热，郭敬明也很“烫手”！已经有很多人开始津津有味的把两个人放在一起“认真”比较了。看一眼去年今年的畅销排行榜，郭敬明一直居高不下。韩寒因为“傲，成名后开始耍大牌”招来不少骂声，郭敬明则因为涉嫌抄袭直接引来官司。2004年12月7日，法院判决认定郭敬明抄袭侵权。官司到这里，还远没有完。但更让人悚然而惊的是Fans们无条件的相信、近乎狂热的追随态度。

七、韩国跑来个可爱淘 

　这位生于1985年的韩国小美女厕成为本年度当之无愧的人气女王。她的四本书《那小子真帅》（一、二部）、《狼的诱惑》、《狼的诱惑·终结版》销量惊人，至少在百万以上。 可爱淘的小说，是日韩漫画式的，笔触轻松，充满画面感；可爱淘的故事，是偶像剧，花样男子、阳光女孩、搞笑的对白、不羁的爱、煽情的聚散离合，一样不缺；可爱淘的语言，浸透着新新人类的流行文化；不说别的，光是其中的表情符号，稍微OUT一点的读者，想读懂都不太容易呢。
可爱淘的成功更得益于近年中国小读者对韩国流行文化的着迷，从穿着肥大衣裤的街舞少年，到唯美感伤的韩剧，再到脱胎其中的畅销小说，一切顺理成章。

八、《手机》、《中国式离婚》，婚姻成为热门话题

　去年年末，出版社20万册的起印数使《手机》成了图书市场的一大亮点，畅销状况持续到今年上半年。评论多认为《手机》是刘震云小说创作的一个飞跃， 早期的刘震云以敏锐、细腻的观察，精致、准确的语言功力，写下了经典之作《一地鸡毛》及之后的《塔铺》、《官场》、《温故一九四二》等口口相传的作品。在探索中走入《手机》创作的刘震云，带给读者的是好的立意，好的故事，好的叙述方式。简洁、物质、具体，又深邃、哲理、幽默，集刘震云创作优长之大成。
年头有引起话题的《手机》，年尾有令围城中人百感交集的《中国式离婚》，中国人的婚姻耐用现状被端到了桌面上。虽然因为是影视同期书，销售时段有限，但《中国式离婚》的销量仍然骄人，而它引起的话题效应更是其他图书难以比拟的。 

九、还有谁没听说安妮宝贝？

《清醒纪》起印30万册，据说安妮宝贝此次在文体上同样进行了重大的创新与尝试，以城市为核心，将小说和散文融合在一起，展示了一个时空错落、纷杂缤纷的世界，对时间与人、孤独与爱、隐秘与盛大等生命主题进行了更为深入的探讨。
四年前，安妮宝贝以一本《告别薇安》创下４0万册的业绩。其后《八月未央》、《彼岸花》、《蔷薇岛屿》、《二三事》，每年一本，每本20万册以上的销量。想问一句：还有谁没听说安妮宝贝？

十、进口的《达·芬奇密码》 

《达·芬奇密码》是2003年美国的畅销书冠军，被翻译成35种语言广为传播，中文自然也是其中之一。《达·芬奇密码》的题材并不大众，其中的密码破译学、艺术史、基督教史，对中国读者都十分陌生，但作者丹·布朗确实是个讲故事的高手，整本书悬念扣悬念，让读者欲罢不能，顺便上了一堂普及课。从“哈利·波特系列”开始，出版人引进世界级畅销书的动作越来越快。今年的另一本畅销书：美国前总统自传《我的生活》，便是很好的证明。6月底英文版面市，9月初中文版出炉，速度惊人。但这也带来了另一方面的问题，即翻译质量。

十一、长销的村上春树和有望长销的米兰·昆德拉

据上海译文出版社的最新通报数据，日本作家村上春树作品总印数已达201万余册，从2001年2月推出《挪威的森林》到2004年2月《终究悲哀的外国语》面世， 3年里，上海译文出版社共出版了包括村上春树全部小说在内的作品25种。其中印数最高的《挪威的森林》达到90万余册，而且3年里一直保持着每2—3个月销售5万册的速度，已从畅销书转化为长销书。其次是去年轰动一时的《海边的卡夫卡》，半年里重印4次，印数24万余册。其他各种村上作品印数也都在2万册以上。
村上春树成为了中国最走红的外国作家，大中学生、小资、小知识分子乃至中产阶级和波波族(布尔乔亚和波西米亚)们，都把他的作品当作精神麦当劳在消费着。村上在中国乃至整个东亚都是一个文化现象了。
今年1月份，上海译文出版社又第三批（继去年4月份以来的两批）推出了两本昆德拉的作品《笑忘录》和短篇小说集《好笑的爱》，起印数均为5万册，结果一月之内再次告罄，并于一周前第二次各加印3万册。本来昆德拉本身并不是一个通俗意义上的畅销书作家，他的读者群一般集中在比较纯粹的文化圈子里，所以作为最初的设想，出版社只想把这个系列作品做成一种高端文化产品，面向的读者群也定位于高级知识分子阶层。所以一开始的热销有点令出版社和发行部门措手不及，但是注意到市场的动向之后，上海译文出版社及时调整了自己的营销战略。可以说，昆德拉作品集此次取得如此惊人的销售业绩知识与上海译文出版社本身灵活多变的宣传和销售策略是分不开。
昆德拉的书，应该有望可以长时间放在中国书店畅销架上。

PMP简介

　　PMP（Project Management Professional）指项目管理专业人员资格认证。它是由PMI发起的，严格评估项目管理人员知识技能是否具有高品质的资格认证考试。其目的是为了给项目管理人员提供统一的行业标准。

　　项目管理原本从建筑、工程和IT领域发展而来，现已广泛的运用在各行各业，其中包括政府行政、生物医药及军事防御承包商。

　　美国总部项目管理学院负责的PMP即项目管理职业资格考试。该机构网站为www.pmi.org。美国项目管理学院PMI成立于1969年，是项目管理职业资格认证全球的领头羊。

　　要想获得PMP专业认证，考生须达到美国项目管理协会（PMI）规定的对项目管理专业知识的掌握程度及其相应的工作经验和要求；另一方面，获得PMP证书的专业人员应继续从事项目工作，以不断适应项目管理发展的要求。PMP作为项目管理资格认证考试，已在国际上树立了其权威性：1、PMP为美国培养了一大批项目管理专业人才，项目管理职业已成为美国的黄金职业;。在我国许多媒体已把PMP称为继MBA，MPA之后的三大金字招牌之一；2、PMP认证已成为了一个国际性的认证标准，现在同时用英语、德语、法语、日语、朝语、西班牙语、葡萄亚语和中文等九种语言进行认证考试；3、到目前为止，获得;PMP;头衔的已有三万多人，以后将逐年增长；4、各国纷纷效仿美国的项目管理认证制度，推动了世界项目管理的发展。要想获得PMP专业认证，考生须达到美国项目管理协会（PMI）规定的对项目管理专业知识的掌握程度及其相应的工作经验和要求；另一方面，获得PMP证书的专业人员应继续从事项目工作，以不断适应项目管理发展的要求。

　　PMP于2000年’登陆’中国，迄今共举办十八次考试，迄今共有千余人拿到了PMP证书，占参加考试人数的50%左右。随着PMP认证已引起中国项目管理经理、新闻媒体以及政府机关，特别是企业界的广泛关注。在人才市场上，PMP项目经理的供给远远不能满足企业的大量需求，PMP已成为通向成功之路的’黄金职业’。

　　随着中国加入WTO，越来越多的跨国公司将进入中国，同时也会有越来越多的企业走出国门，参与国际性竞争，打入全球市场。在这种大的机遇面前。中国的项目管理人员掌握国际上最新的项目管理知识体系和技能通过国际的专业资格认证是十分必要的。由国家外专局引进的世界权威的PMP资格认证培训必将为中国的项目管理人员和有关企业带来更多的机遇。获得PMP资格认证者，将拥有更加辉煌的职业生涯，而拥有较多PMP认证人员的企业也必将增强其市场竞争能力。

 

在论坛上经常见到关于中国的敌人是谁的争论。有人指向美国，有人指向日本，有人指向俄罗斯，而且论述的都颇有道理。在我看来，这些说法并不矛盾，甚至可以说从长期来看是一致的。这就好象古典经济学和凯恩斯经济学的争论，虽然它们的结论完全不同，但凯恩斯经济学适用于短期情况，古典经济学是经过长期充分调整的结果，整个过程是由凯恩斯经济学特征逐渐过渡为古典经济学特征，因而并没有矛盾。 1、美国——短期的敌人，长期的朋友 　　中国与美国的矛盾主要来自三个方面。一是国际地位的博弈。美国是现在世界上唯一的超级大国，而中国正在逐渐成为地区性强国，并被认为有潜力在将来成为超级大国。在中国的发展过程中必将挑战美国在东亚的影响力，并有可能在将来威胁到美国在全球的霸权地位。因此美国与中国间的遏制与反遏制就是在所难免的。二是历史的冤仇。美国曾在中国内战期间给国民党政府以很大的支持，增加了共产党政府取得战争胜利的困难和牺牲，这造成了共产党政府和普通中国人对美国的不信任。三是意识形态的差异。虽然这一点已经比冷战期间减弱很多，但中国仍然是共产党执政的国家，美国还是会有所顾忌。 　　但是这些矛盾都不是根本性的矛盾，都是暂时的矛盾。随着中国进一步发展社会主义市场经济和时间的流逝，意识形态的差异和历史的冤仇会更加淡化。而中国的地区强国的地位终将确立起来，美国也会慢慢适应这个新的竞争对手和伙伴，随着旧怨的消逝，双方有可能建立起类似美国和欧盟之间的那种合作与竞争并存的关系。 　　从历史上来看，即使在中国最虚弱的时候，美国对中国的侵略也主要限于经济领域。美国会在将来的某一天企图灭亡中国吗？美国会在将来的某一天企图侵占中国领土吗？我看不会。所以我认为美国是潜在的朋友。而且，在美国的霸权地位短期内都不太可能改变的现实下，逐渐和美国成为朋友对中国的发展有利。 2、俄罗斯——短期的朋友，长期的敌人 　　毋庸质疑，俄罗斯这只“北极熊”是极其危险的，他发威的时候，连美国也为之战栗。他广袤的领土、丰富的资源，使他绝对有成为超级大国的能力——历史也证明了这一点。俄罗斯对中国的危险性还不仅在于他的潜力，更在于他疯狂扩张的本性。他对各国的领土一视同仁，只要是够得着的他就逐步侵占。他跟波兰人并没有仇怨，他三次瓜分波兰只是因为波兰跟他接壤而已。中国也跟他接壤，所以他侵占中国一百多万平方公里的土地也就是情理之中的事了。而且，将来只要条件允许，也就是他足够强而中国足够弱的时候，他也还会继续侵占。 　　所幸的是，现在他的实力衰落了，而中国的实力正在变强大，于是他和颜悦色起来，成了中国的朋友。谁都看得出来，这是特定历史条件下的产物。而中国在逐步挑战美国霸权的过程中也确实需要这只比较有力的援手，双方的互相需要决定了只要现在的各国国力等条件不改变，俄罗斯和中国就会是相互配合的朋友，双方领土的矛盾就不会爆发。而只要条件成熟，领土的矛盾就会尖锐的表现出来，到时候会是俄罗斯侵占更多的中国领土呢，还是中国夺回被侵占的一百多万平方公里呢，就要看到时候谁是强者谁是弱者了。 3、日本——永远的敌人 　　日本确实是一个优秀的民族，他们团结、坚忍、善于学习，更重要的是，他们怀有远大的抱负，他们不满足于自己狭小的国土、贫瘠的资源，他们要为自己争取更广阔的生存空间。可以设想，要是中国人先天的居住在那四个小岛上，中国人会有这种抱负吗？所以说，日本是一个值得敬重的敌手。 　　历史上，中国的长期繁荣和日本谦卑地学习一切先进文化的品质长期掩盖了日本的危险性，要不是晚清以来中国的衰落，要不是八年抗战，中国可能还完全意识不到自己身边的这个小个子竟然如此危险。从这个角度上说，这是件好事情。吃一堑，长一智，中国人已经看清了日本的雄心壮志，也已经看清了日本在扩张时表现出的极度的凶残，中国人亲身体验过那种痛苦，决不会想要再体验一次。 　　我想单独分析的是日本对中国的威胁与来自俄罗斯和历史上的满族、蒙古族威胁的区别。 　　俄罗斯的威胁来自于领土方面，他并不想灭亡中国，只想夺取中国尽可能多的土地。虽然如果有一天他成功地夺取了中国全部领土也会导致中国的灭亡，但这似乎并不容易。而日本想要灭亡中国，从而取得中国的全部土地。这之间的差异还是能够体会到的。 　　历史上满族和蒙古族征服了中国，他们逐步接受了中国文化，并用中国文化统治中国人。满族最后完全融入了中国；蒙古族没有融合，或许只是因为他们统治中国的时间很短。总之，他们没有企图灭亡中国文化。这或许是因为他们的历史局限性使他们没有看到文化的决定性作用，或许是因为他们自身的文化比较落后于是愿意接受更先进些的中国文化，但这两点原因显然都不适用于日本人。从日本人对中国东北和台湾的统治来看，他们不只是要占领中国的土地，而且要灭亡中国的文化，从而从根本上灭亡中国——这是满族和蒙古族没能做到的。日本人已经充分认识了文化的重要性，他们强迫中国人说日语、用日本名字，他们要把剩下的中国人全部改造成日本人。这样，就不会有几百年后一呼百应的驱除外族的起义，因为那时候已经再没有中国人了。这种做法真是让人不寒而栗。从这一点上来说，日本对中国来说比任何一个外族都更危险。 　　卧榻之侧岂容他人安睡，尤其是这样一个聪明、凶残、野心勃勃的敌人？只要日本人居住在海外孤岛的状况没有改变，只要日本人的雄心壮志没有改变，日本对中国的致命威胁就不会改变。这不是人的善意或恶意所能改变的。中国只有在国力足够强盛的时候彻底地一劳永逸地解决这个问题，才能在将来国力再次衰落时避免亡国灭种的危险，毕竟，没有永远强盛的国家。这并不是为了报仇，而是为了自身的长期安全。

国内反腐妙计不断。今年夏天，国家社科规划“新世纪中国惩治和预防腐败对策研究”课题组历时五年，推出了反腐奇招“一二三工程”。即：设立一个全国退赃的公开账号,在案发前主动并如数退赃者，无论职级高低和问题大小，无论问题将来是否暴露，一律不给任何处分。在我看来，这个“突破性的锦囊妙计”，不过是给贪污分子吃定心丸——只需对其案子的侦查进度有个掌握，或有人通风报信，贪官便可以毫无顾忌地贪污。在此奇招庇护下，贪污是个只赚不赔的买卖，大不了提前还你就是了。实在还不上了，还可以贪污B款为A款抵帐，打一个时间差。 　　 　　又据新华社报道，浙江省明年起将在部分地区试行“廉政保证金”制度，廉洁公务员退休时可拿到在职期间每年缴纳、单位贴补的一笔保证金，反之保证金则将被扣减。据初步测算，一个公务员从踏入机关到处长这个职级上退休，可一次性拿到近30万元“廉政保证金”。对于这个政策，有不少媒体从法治与德治互补的角度叫好。总结他们的观点，不外乎“饱暖思廉洁”。 　　 　　我们不妨做个假设。 　　 　　首先，我们假定一个公务员是不腐败的。退休时他白拿30万，对他个人当然是有益的。问题是，他既然不腐败，给他30万做什么？国家财政岂不是白白损失了30万？换句话说，既然他不腐败，奖励他30万元就等于浪费国家财政。有这闲钱，不如投到危机重重的乡村教育上去。如果只是为了提高公务员的收入，那又何必挂个“反腐败”的羊头？对于一个公务员来说，廉洁只是尽职，而不是什么可以值得奖励的光荣。公务员张扬自己对社会的潜在危害，为什么要整个社会为他们买单，而自己净得好处？ 　　 　　其次，我们假定一个公务员是腐败的，他的腐败行为直到他退休时一直没有被发现，那么他最后白得了30万。这等于是为腐败分子锦上添花，代表国家给李友灿们再送上一箱子钱。有人说，如果他腐败，迟早会被查出来的。问题是，如果可以被查出来，还要保证金做什么？假定腐败都被查出来了，再扣除廉政保证金，这一前一后，除了增加了政府的管理成本，有什么功劳？ 　　 　　西谚云，地狱常为善愿铺就。同样，鼓励善并不能制止恶。不妙的是，廉政保证金的出台，是从性恶论（预定每个公务员都有可能去贪污）出发，却向性善论找偏方。换言之，它不是按宪政思路设计制度预防犯罪，而是舍本逐末动用国库，对“不犯罪者”进行奖励。一方面，在国家财政累进支出上再一次向“公仆”倾斜，扩大社会的不公与不三不四；另一方面，对于技艺不那么差的腐败分子来说，无非是增加一笔不义之财。 　　 　　此外，既然是从性恶论出发，何不将这种理念运用到其他领域？对于惯偷，为了保障他不再偷东西，可以给一笔“不偷保证金”。只要果他不偷（客观上也可能偷了不被发现），等他到了偷不动年纪时奖给他一笔钱。现在官方与学界都认为中国最危险的问题是农民问题，说到底是怕一些走投无路的农民拿起扁担导致天下大乱。既然历史上有不少这样的先例，现在也出现了部分农民冲击政府的危险征兆，那么是不是也可以考虑设计一套保证机制：如果一位农民一辈子都不提着扁担找出路，到他老了提不动扁担时也奖励他三十万？理论上都可行，为何独爱公务员？难道是因为公务员的“不饱暖”比农民的“不饱暖”更紧迫？ 　　 　　为更好理解“廉政保证金”制度，我们可以打个比方。在一个房间里关着一群漂亮的美女，假设她们永远年轻漂亮。一位男看守提着钥匙在外面巡逻。房间与走廊里装有摄像头，但是监视功能经常失灵。一是线路质量有问题，二是看守可以关闭所有摄像头。也就是说，看守随时可以进入房间并占有其中任何一位美女。为了保卫这群美女，美女保护协会想出了一个办法：如果看守能够克制自己的欲望，几十年如一日不侵犯她们，到六十岁时，就奖他一个美女。 　　 　　接下来是一连串简单的问题。看守能否坚持几十年不对美女动心？60岁时美女对他意义有多大？摄像头可以由看守单方面控制，美女保护协会在此是否尽职？被用作奖励的美女是不是无辜？如果看守一直占有部分美女，美女保护协会最后的“义举”是不是拿美女奖励色狼？我们还可以回到文章开头提到的“一二三工程”，看守占有美女后，将她送回房间，他是否还是合格的看守？归还导致对占有的免责，是不是间接承认了看守占有的正当性？

 

信息与资料

A

AD 公元

ALS遭受ALS折磨的名人，斯蒂芬·霍金，这位才华横溢的物理学家和《时间简史》的作者。他的喉咙开了个洞，说话要靠一只电脑合成器的帮助，笔录靠一台传感器根据他眨眼睛的变化来作出判断。见卢·格里克氏症

Ate（阿特。互联网上的@符号）  希腊人的咒语。即使不是完全不可抗拒的，至少也是一种强烈的犯罪冲动。荷马史诗中为首的庇勒普斯家族，其王朝建立者，亚洲人坦达鲁斯，他的事业是以直接进攻神祗开始的。也有人说，他是以企图诱骗神祗们吃人肉——自己的儿子庇勒普斯而开始的。庇勒普斯在奇迹地复活之后，也向神祗进攻。他那场对比萨王奥诺谟斯的有名的车赛，是靠了后者的御夫米尔特勒斯的帮助而获胜的。然后，他又把许以报酬的同盟者干掉，把他丢入海中。后来诅咒又以阿特的形式传给了他的儿子阿特鲁斯和泰斯提司。泰斯提司奸污了他的嫂子，并因而把家族的命运——有名的金羊毛偷到了手里。阿特鲁斯反过来设法放逐了他的兄弟，又假口和解诱骗泰斯提司回来吃自己孩子的肉。这种诅咒又由阿特鲁斯传给了他的儿子阿伽门农，阿伽门农由于杀了一只作牺牲的鹿而冒犯了女神阿尔蒂米斯；于是他牺牲自己的女儿伊非格尼亚来平息女神的愤怒，并使自己的舰队安全到达特洛伊。阿伽门农被不贞的妻子及其奸夫——泰斯提司之子厄吉斯特斯谋杀。阿伽门农的儿子奥瑞斯特司最终杀死奸夫淫妇——母亲和堂叔为父亲报了仇。

阿拉善：灾异中，牧民的权宜之计（《环球时报》，用于《历史研究》）

艾伦推理（见“伯格曼法则”）

B

BC或BCE）公元前

边码  汉译西本图书页边的编码。

变异蝌蚪（“玻璃蝌蚪”）  武隆白马山“沁水洞”，发现基因变异的“玻璃蝌蚪”，约10多厘米长，通体银白透明，游动异常快捷。一般蝌蚪都呈深色，但这种却由于常年不见天日，体色逐渐变浅，终于完全透明，光电照明下可以清楚地看见内脏。由于外界条件引起的基因变异，已经不能成为青蛙，只能越长越长，成为体形庞大的蝌蚪。（《华西都市报》03-09-25第八版。用于《物种起源》）

波波  新版《新华新词语词典》：拥有较高学历、收入丰厚，追求享受、崇尚自由解放、积极进取又特立独行的一类人。“波波”（bobo）源于美国，是单词bourgrois（中产阶层）和bohemia（波希米亚）的缩合。从构词就可以看出，波波族强调的是在经济实力、物质生活档位达到了中产的要求之后，还必须拥有波希米亚生活方式的反中产阶层的精神追求。

波西米亚人  最先引用“波西米亚人”来指巴黎那些贫困而且反叛的年轻艺术家与学生的人，现在可以追溯到的是一个当时走红的戏剧/专栏作家菲力克斯·派厄特（Felix Pyat）。1834年，他在一个叫作Nouveau Tableau de Paris au XIX Siecle的东西上写了一组关于“如今的年轻人”的杂文。他把这种这些年轻人的性格描述为“离奇怪异……超出了法律，超出了社会规范，他们是今天的波西米亚人”。换句话说，Bohemian的现代用法从一开始就只是一个比喻。它从来没有像“资产阶级”那样获得一个实质性的标准。当派厄特在使用“波西米亚人”称呼新一代的时候，脑子里想到的形象是那些游荡在巴黎大街上的吉卜赛人。这些人的真正来源应该是印度的某个地方:跟那个先后被摩拉维亚王朝、神圣罗马帝国和奥匈帝国统治的波西米亚居民没什么关系。

    派厄特这种把“波西米亚人”和巴黎自己联系在一起的用法并没有马上就流行开，一直到1849年。1845年，自己就是波西米亚一分子的亨利·穆尔格开始为巴黎的一个小型新闻类刊物Le Corsaire-Satan写一系列关于他和他的朋友的故事。开始也没怎么着，到1849年有人把这些故事改编成话剧上演，事情才终于弄得不可收拾，而产物就是传说中的《波西米亚人的生活场景》（Scenes de la vie de Boheme）。1851年，穆尔格的这些故事被收集成书。今天，这出戏和这本书的主要名声也许是因为普契尼的歌剧《波西米亚人》。可是，歌剧是1896年才出现的，而这时巴黎的波西米亚青年运动早已经是旧闻了。

    最开始的青年运动很难说是一种时尚，就像很难说农民起义是一种时尚一样。这一点似乎被大多数在波西米亚生活方式之外欢欣鼓舞的知识分子及其他拥护者所忽视。就像凯鲁亚克――《在路上》的作者――对自己的矛盾心情被整整一代人忽视了一样。

    穆尔格生于1822年，100年后，也就是1922年，凯鲁亚格出生在美国马萨诸塞州。穆尔格死于1860年，38岁。凯鲁亚克死于1969年，47岁。

布尔乔亚  如果说关于“波西米亚人”我们通常只有一种想象的话，布尔乔亚（bourgeois）这个词却有很多种意思。从词源上看，bourg指的是城市或者市镇。相应，bourgeois的意思实际上是另外一个著名的概念:市民。就是说，它指的不是一个社会中的某个阶级或者阶层，而是一群首先是因为聚集在某个地理-空间范围内而享有独特政治-法律地位的人。大概是12世纪，也就是第三次十字军东征的时候，西欧一些村落通过向原来的领主购买“特许状”而获得了自治的权力。后来，这些村落在欧洲那种领主封建的制度下，逐渐获得了某种像古希腊城邦那样的政治地位。换句话说，这些村落-市镇-城市，慢慢变得像一个小型的独立国家。而布尔乔亚其实指的就是这个跟国家一样的单位里的“公民”。这里的关键在于，作为一个布尔乔亚，一个人所拥有的首先不是某种消费习惯，而是政治权利。

    后来，这些村镇中的一些变成了资本主义的萌芽城市。这时，资本家或者资产阶级（capitalist）才开始和布尔乔亚慢慢分离。按照布罗代尔的说法，虽然“资本”这个词的出现不会晚于13世纪，但是大概要到17世纪之后才战胜了“资金”（fond）这个词成为当时新经济的主要用语。而“资本家”的出现则大概跟这个同时。总之，这两个词的流行都远远晚于布尔乔亚。而只有在国家本身变成资本主义国家之后，布尔乔亚才和资产阶级真正分开。在这之前，资产阶级只不过是布尔乔亚中最有权势的一群。至于“中产阶级”，实际上是这种分离发生之后我们用于称呼剩下来的那群人的用语。

我们关于布尔乔亚人品的习惯性想象受到了上面说到的全部历史轨迹的影响。一方面，把资产阶级包括在内的布尔乔亚会让人想起“财富、冒险、理智、谨慎、保险”。事实是，布尔乔亚的理智、谨慎与保险永远是跟它的财富和冒险联系在一起的。对他们来说，只是因为要在追求财富中进行冒险，才需要理智、谨慎和保险。另一方面，如果把资产阶级排除在外而单单剩下那些靠工作技能挣钱的城市居民，恐怕就要在其中减去财富和冒险两项。剩下的，就是真正索然无味的中产阶级。

伯格曼法则  德国19世纪的生物学家卡尔·伯格曼发现：同一物种在越冷的地方个体体积越大，外形越接近球形。是生物在漫长进化过程中的适应的结果。在同等温度下，体积越大，散热就越慢，而相同体积中的球形的表面积最小，也最利于保暖。当然，除体积和体型外，保暖的条件还有皮毛绝热能力，脂肪层等也是。

生物学家艾伦补充：恒温动物在越冷的地方，耳朵、尾巴和四肢等器官也就越短小。该法则在诸多动物甚至在人类的某些特征也体现了伯格曼法则。后来研究者发现，极地动物应对寒冷的伯格曼法则，同样也可以有效地应对地热（参见“艾伦推理”。用于《物种起源》）。

C

CIA  美国烹饪研究院的缩写，与中央情报局一样。

Circadian（生物钟。源于拉丁语）

Count  英国俚语。屄、阴道。

操 英俚：Fucking screwing rooting shagging

CH

吃醋。母老鼠、公老鼠与蝙蝠。母老鼠喃喃赞叹：“潇洒、飘逸！”公老鼠嗤之以鼻：“太丑了！”母鼠：“人家是飞行员！”

D

Definitio est negatio. 拉丁语：定义即否定.

大陆漂移说（用于《物种起源》）

迪萨那人:在南美的热带雨林中，有一个名叫迪萨那的部落，他们认为世界是个恒定的能量体，它在万物中流动。因此，一个生命的诞生就招致了另一个生命的终结，同样，每一个死亡也带来了另一个生命。世界的能量就这样保持着平衡。当他们外出狩猎时，他们知道所杀死的动物会在灵魂井里留下一个洞穴，这个洞穴将由死去的迪萨那猎手的灵魂去填补。如果没有人死去，就不会有鸟和鱼的诞生。——我们都是同一座森林里的生物。我们获取多少，就得补偿多少。

地球生命的起源（系列科学实验的结果。《中国科技纵横》03-08，151。用于《物种起源》）

地狱常为善愿铺就。（西谚）

动物方言:（《中国科技探索》03-07-120。用于《物种起源》）

多莉（见“克隆羊多莉”）

E

Eros  性本能或食色本能

恩格尔系数/恩格尔定理  19世纪德国统计学家恩格尔根据消费结构变化而发现定律。指一个家庭的收入越少，用于食物上的费用所占的比例就越大。人们的日常消费遵循着同样的规律。

    恩格尔系数是指食物支出金额和总支出金额的比值，是衡量生活水平高低的一个指标。系数越大，一个家庭/地区/国家的生活越贫困，反之就越富裕。恩格尔系数的降低，是人们从物质追求向精神追求转移的表现。

F

Fucking（screwing rooting shagging）英俚：操，性交。

蜂鸟  每天吃掉的食物相当于体重的一半。（另见“骆驼”。用于《物种起源》）

G

盖娅  希腊神话中的大地女神，总是努力创造和维护生命。古希腊人认为，世界原本无形无体，一片混沌，最先出现的是大地女神盖娅和天空神鸟刺（？剌）诺斯，他们结为夫妇，宙斯是他们的孙子。生物化学家拉夫洛克在提出其假说时，把地球这个太阳系中最大的生物命名为“盖娅”。   

盖娅假说  生物化学家拉夫洛克与60年代首创、微生物学家马古利斯进一步丰富的地球生命及其进化学说——“盖娅假说”，提出了与达尔文主义完全不同的看法。核心在于：生物圈的整体进化，微生物的进化，因为地球生命的主体是微生物（详见《中国科技纵横》03-07，166-167。参见“共生理论”“整体进化”。用于《物种起源》）

哥伦布  哥伦布抵达美洲大陆，把天花、梅毒和麻疹带到了那里，使大量土著居民死亡。（《物种起源》）

公众理解科学  牛津大学设有查尔斯圣学院公众理解科学学院。动物学博士、牛津大学和加州大学教授理查德·道金斯（1941-，著有《盲眼钟表匠》《自私的基因》《伊甸园的长河》等）就是该院的主席。

共生理论  生物界是整体进化的（详见“盖娅假说”“整体进化”）。

孤岛效应  任何物种的存在都需要一定的种群数量和栖息面积，但有时人类的活动，比如农业、筑路、砍伐森林等，会对一个种群的栖息地造成一定的隔断，形成块状分布，成为一个个的孤岛，使得物种种群正常的交流、繁衍受到阻隔，动物生态学上把这种现象称为“孤岛效应”。现在动物保护者们通过建立“生态走廊”来打通一个个孤岛，成为传统濒危物种保护模式的重要补充。

孤岛效应各种各样：“信息孤岛”“经济孤岛”“网络孤岛”等。

孤岛效应是系统缺少物资、空间、信息流动的表现，在生态保护、信息、经济等领域是需要避免的一个效应。

H

海德格尔  一次，在听罢希特勒的演讲之后说：“看看那双手，那才是一双领袖的手。”

海狮  500头海狮闯入加州蒙特瑞海港（另见“鲸鱼自杀”。《世界新闻报》03-06-09，22版。

翟飚收藏。用于《物种起源》）

嚎歌  文革期间阶级斗争的产物之一。如：“我是牛鬼蛇神，我是牛鬼蛇神，我对人民有罪，人民对我专政。我要老老实实，要是我不老实，把我砸烂砸碎，砸烂砸碎。”

“华法令”（warfarin）毒害斯大林的鼠药。无色无味，剧毒鼠药，导致“胃出血”。1950年申请国际专利；1953年全世界广泛使用。

华伦达心态  心理学术语。说明太在意某事反而做不好的状况。美国走钢丝的高手华伦达每次比赛前都要不断地说：“一定不能失败，太重要了，太重要了”，终于在一次重要表演中失足摔死。（参见“目的颤抖”）

化感作用  一些不同的作物种在一起能够长得很好，而另一些则相反，相互干扰，一方或双双长势不好。植物间相生相克的作用，就是植物学中的化感作用。

植物通常会通过茎、叶、根向空气中（《中国科技纵横》03-07-143。用于《物种起源》）

霍尼  精神分析学家。（详见“心理医生”。参见“精神分析”）

J

济南发现佛教地宫  （《晨报》03-08-08，14版。用于《历史研究》）

加德纳的实验　　加德纳是美国著名心理学家，原来是一名医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者。他认为，在美国死于癌症的病人中，75％的病人是被吓死的，其余才是真正病死的。
　　加德纳曾做过一个实验：让一死囚躺在一张床上，并告诉他将被执行死刑，然后用手术刀的刀背在他的手腕上划了一下，接着把事先准备好的一个水龙头打开，让它向床下的一个容器里滴水，伴随着由快到慢的滴水节奏，结果那个死囚死了。1987年，加德纳把实验结果公布出来时，却遭到了司法当局的起诉，但他用事实告诉世人：精神才是生命的支柱。
　　从某种意义上说，人不是活在物质里，而是活在自己的精神里，因为对于人的生命而言，要存活，只要一箪食、一钵水足矣。但要活得精彩，就需要有宽广的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。如果精神垮了，没有人救得了你，更无法奢谈什么成功了。

加拉帕戈斯群岛  对生物学家们来说，厄瓜多尔的加拉帕戈斯群岛是个独特的地方，这不仅是因为它们拥有的野生动植物帮助达尔文创立了进化论，而且长久以来一直代表着一个未解之谜：从地质学上说，这些岛屿既是很年轻的，又是很狭小的，似乎不足以产生那么多独特的生命形式，可它们却真实地生活在这些岛上。

一个由海洋学家和地质学家组成的考察队现在已揭开了这个谜底。他们发现，第一批来到这些岛上定居的动植物是经过了迁徙的，它们最初居住的岛屿已经不见了，因为它们早已沉没到了波浪之下，它们被迫迁居到了那些后来升出水面并存在至今的岛上。

这一发现证实了一个过去引起争议的假说。1983年，加利福尼亚大学的两位分子生物学家温森特·M·萨利西博士和杰弗利·S·威尔斯博士预言，在那里应该能找到“被淹没的”岛屿。他们的依据是，只有存在着淹没已久的岛屿才能解释加拉帕戈斯群岛上进化变异的丰富性，这些变异应该是这些生物的祖先在定居群岛以来取得的成就，而在这些祖先到来之前，这些岛屿本是没有生命的。

他们认为，最早来此的动植物是借助着海藻和浮木从南美大陆漂来的。在《自然》杂志上，研究者们宣布，他们已经发现了沉没在水下的零散岛屿，他们的结论给萨利西-威尔斯假说提供了有力证据。这些研究者们包括俄勒冈大学的大卫·M·克利斯蒂博士和他在俄勒冈大学、加利福尼亚大学、康乃尔大学和国立海洋大气研究署工作的同事们。

在为期26天的考察中，科学家们对水下山峰进行了详尽的勘探和采样，这些山峰被称为卡内基海脊，是一片在水下从加拉帕戈斯群岛以东向南美海岸延展过去的山岭。克利斯蒂博士们沿着这道海岭和从海岭上伸出去的海山采集到了圆形的玄武岩和鹅卵石。他们知道，除了在海滩上受到风蚀或接近水面受到侵蚀外，什么也不能把石头变成这样的圆形。所以，那些由于火山爆发而躺在海底的石块和它们是不同的。于是得出结论，这些海山曾经是挺立在海面之上的火山，后来才被销蚀掉的。

水下的加拉帕戈斯群岛位于今天的南美海岸附近，离厄瓜多尔大约370英里，而现存露出水面的加拉帕戈斯群岛离厄瓜多尔则要远出1倍的距离。据科学家们测定，这些海山的年龄以山顶计算也有900万年了，这些山顶距水面6500英尺深。这一年龄比现在的加拉帕戈斯群岛的200万年至300万年的年龄可长得多了。生物学家们说，900万年对于加拉帕戈斯群岛上的动物发展水平来说，可以说是足够长的进化时间了，更何况据克利斯蒂博士说，也许存在着更多的加拉帕戈斯水下海山还没有勘验清楚，它们也许有9000万年的历史了。

萨利西博士和其他分子生物学家们已经阐明了速率大体为常数的进化钟的化学基础，事实上，进化钟的每一次律动都发生在脊骨中由特殊蛋白质分手构成的氨基酸变为另一种氨基酸的时候，这种萨利西博士用来作为进化钟的蛋白质是白蛋白，他计算出，在典型的物种中，每100万年这种化学取代作用就发生2.5至3个单位。

他和他的前合作者阿兰·c·威尔森博士曾做过计算，因为黑猩猩和人的蛋白质有12个单位的差异，这两个物种一定是从500万年前的共祖那里分手的。萨利西博士把这种方法应用到加拉帕戈斯群岛的几个物种身上，特别是海洋鬣蜥和陆上鬣蜥。萨利西博士在采访中说，这两个物种显然是从一个共祖那里分化出来的，它们的共祖作为像一个航海的先驱，凭借着某种天然的木筏，从南美海岸漂流到了此地。

他说，爬行动物可以在没有水的情况下生存很久，也许正是这一点使这位共祖能够挺过从南美到加拉帕戈斯群岛的漫长航行，甚至可以漂到斐济和马达加斯加。但是很多其他物种，如植物、鸟类、哺乳动物以及著名的加拉帕戈斯巨龟的祖先，一定都是偶然地从历时数周或数月的行程中幸存下来的，它们的迁徙无疑是凭借秘鲁海流的推动实现的。它们一旦来到岛上，就会开始它们自己的进化过程，从而形成和大陆上的亲属不同的生物特征。

　　加拉帕戈斯群岛的陆上鬣蜥和海洋鬣蜥关系比较密切，其密切程度超过了它们各自同大陆亲属的关系。但萨利西博士说，它们也已经走上了极其不同的进化道路。它们各自白蛋白中的氨基酸差异单位显示出，这两个物种必定是在数百万年前从共祖那里分道扬镳的。这一结论促成了萨利西博士和他的合作者发表了1983年的那篇文章，它的题目十分引人瞩目：《加拉帕戈斯鬣蜥比加拉帕戈斯群岛更老吗?》

了解了这些情况，就能够明白，为什么人们是那样有把握能够找到沉没的加拉帕戈斯群岛，克利斯蒂博士的发现一点也没有引起惊奇。但是他的理论却并没有得到普遍的赞同。1985年，加利福尼亚大学的古生物学家卡罗尔·S·希克曼博士和地质学家杰尔·H·里普斯博士发表了不同的观点。他们在发表于《科学》杂志的文章中争辩说，加拉帕戈斯沉积层中的化石年龄不超过200万年，“而该群岛的独特生物区的进化过程全都不超过300至400万年。”

在新发表的文章中，克利斯蒂博士和他的合作者们说：“有些人争辩说，现存群岛的年龄不足或至多只有300万年，这就等于说，所有可靠的反射线测定都应在这个期间之内。可是我们的研究和放射线测定却表明，处于加拉帕戈斯火山热点上的群岛至少已经有900万年的历史了，也许比这还要长久。

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汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。     现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：     北方方言  北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。     北方方言可分为四个次方言：⑴华北、东北方言，分布在京津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江，还有内蒙古的一部分地区。⑵西北方言，分布在陕西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北方言。⑶西南方言，分布在四川、云南、贵州等省及湖北大部分（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角等。⑷江淮方言，分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言，除外）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。 客家方言       以广东梅县话为代表。客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。使用人口约占汉族总人口的3.6%。 湘　方　言     又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。 　　通行地域 湘方言通行于湖南省的岳阳、南县、汨罗、湘阴、沅江、益阳、桃江、安化、宁乡、长沙、望城、株洲、湘潭、湘乡，双峰、涟源、娄底、新化、冷水江、叙浦、辰溪、 邵阳、 邵东、新邵、隆四、洞口、武冈、新宁、城步、 东安、 零陵、双牌、祁阳、祁东、衡阳、衡山等地，约占全省面积的一小半。此外，广西北部全州、灌阳、资源、兴安等 4县也通行湘方言。使用人口估计在2500万以上。 　　分区 由于社会、历史、地理以及政制变革等各方面的因素，古老湘语南、北、西三面长期以来处于官话方言包围之中，东部又受客、赣系方言的影响，以致语音系统不断产生变化，逐渐形成了新湘语和老湘语两种明显有别却又并存并用的特殊局面。从地理上看,新、老湘语的通行地域恰好分布在北部和南部,因此,有人把它称为北片湘语和南片湘语,这就是湘语的两个方言片。新湘语和老湘语之间的差别主要表现在语音系统上。南片老湘语比较保守,古全浊声母字一般仍多念浊声母;北片新湘语受官话方言的影响而有逐渐靠拢官话的趋势，语音上突出的表现是由繁到简，古全浊声母字一般都已念为清声母字了。北片新湘语主要通行于湘北、湘中一带，如长沙、株洲、益阳等；南片老湘语广泛通行于湖南中部、沅水东南、 湘水以西和资水流域， 如湘乡、双峰、邵阳、武冈等。 　吴　方　言    习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。"吴"是古代地域名称的沿用。 　　通行地域 吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有 110多个县市，使用人口7000万左右。具体情况如下： 　　江苏省境内属吴语或以吴语为主的县市共有21个：丹阳、金坛、高淳、溧阳、宜兴、武进、常州市、江阴、沙洲、靖江、南通、海门、启东、常熟市、无锡、无锡市、苏州市、吴县、吴江、太仓、昆山。溧水县南部孔镇、新桥、白马等乡镇也属吴语区。上海市以及所属的10个县：上海、松江、青浦、金山、奉贤、崇明、南汇、川沙、宝山、嘉定都说吴语。浙江省除西部淳安（包括旧遂安）和建德（包括旧寿昌）两县外，基本上都在吴语区的范围之内，但浙江南部洞头、玉环、平阳、苍南、泰顺、庆元等县是吴语和闽语的交错分布区。建德县北部下包、乾潭及其以东的各乡镇，南部唐村、里叶、大店口等地仍在吴语区内。江西省东北玉山、广丰、上饶3 个县和上饶市也是吴语区。此外，福建省西北角的浦城县县城及其以北的乡镇，安徽南部郎溪县北部的梅渚、岗南一带和广德县的下寺、芦村等地也说吴语。       分区 吴语按其语言特点可区分为 5片:太湖片,台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片。 　　太湖片 即北吴语片，包括江苏吴语21个县市，上海市及其所属各县，浙江旧杭州、嘉兴、湖州 3府，以及浙东旧宁波、绍兴两府,以上海话或苏州话为代表。这一片分布面积最广， 使用人口最多， 可再分 6个小片：①常州小片，包括沙洲、江阴、武进、宜兴及其以西苏南吴语各县市和安徽郎溪、广德的部分乡村，江北靖江的老岸话，南通东部、海门和启东北部的通东话也属这一小片。②苏沪嘉小片，包括上海市及其所属各县，常熟市、无锡市及其以东苏南吴语各地，浙江省的嘉兴市、平湖、嘉善、海盐、桐乡、海宁，江北南通、海门和启东南部的启海话属这一小片。③湖州小片，包括湖州市、长兴、安吉、德清和余杭。④杭州小片，即杭州市及其郊区。⑤临绍小片，包括临安、富阳、桐庐、萧山、绍兴市、上虞、诸暨、新昌、余姚、慈溪和建德县的下包、乾潭以东乡镇。⑥明州小片，包括宁波市、鄞县、镇海、奉化、象山、宁海、定海、普陀、岱山。 　　台州片 包括天台、三门、临海、仙居、黄岩、椒江市、温岭、玉环，宁海县岔路以南和乐清县清江以北地区也说台州话。这片以临海话为代表。 　　东瓯片 即温州片，温州话旧称瓯语，通行于温州市、瓯海、永嘉、乐清、瑞安、平阳、文成以及洞头、苍南、青田的部分地区。这片以温州话为代表。 　　婺州片 包括浙江中部金华地区的金华市、兰溪、浦江、义乌、东阳、武义、永康、磐安，以金华话为代表。 　　丽衢片 包括处州小片和龙衢小片:①处州小片,包括缙云、丽水、云和、青田等县和景宁畲族自治县。武义县南部旧宜平县部分、文成县的南田区、泰顺县北部和庆元县的东北部也属这一小片。②龙衢小片，包括龙泉、庆元、松阳、遂昌、江山、常山、开化、衢州市、龙游。福建省浦城县的北部，江西省的玉山、广丰、上饶和上饶市也属这一小片。这片以丽水话为代表。 粤　方　言     又称粤语,俗称广东话、广府话,当地人称白话,是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。 　　通行地域 粤方言通行于广东、广西境内 ,以广州话为中心。使用人口约4000万。通行地区大致如下： 　　广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。 　　广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县 、梧州、玉林 、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦 、浦北、灵山 、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为母语的也很多，他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家。美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区。 　　分区 粤方言内部按其语言特点和地理分布可以分为4个片：①粤海片,主要分布在广东省珠江三角洲、粤中、粤西南和部分粤北地区，是粤方言中使用人口最多、通行范围最广的一个片，以广州话为代表，它在粤方言中有很大的代表性和影响。②四邑片，主要分布在台山、开平、恩平、新会、斗门等县，以台山话为代表。③高阳片，主要分布在湛江市、茂名市所属各县和江门市所属的阳江县和阳春县，以阳江话为代表。④桂南片，主要分布在广西壮族自治区邕江、郁江、浔江沿岸的南宁市、横县、贵县、桂平县、平南县、藤县、梧州市，玉林地区的玉林县、北流县、容县、博白县、陆川县，钦州地区的钦州县、合浦县 、浦北县 、灵山县和北海市，梧州地区的苍梧县、岑溪县 、昭平县 、蒙山县、贺县、钟山县，一般以南宁话为代表。它的语音比较一致，也存在一些分歧。桂南片按其内部的异同又可以分为四个方言小片：广府片、邕浔片、勾漏片和钦廉片。 　闽　方　言     又称闽语，俗称"福佬话"，是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。 　　通行地域 闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江省南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约4000万。具体地点如下： 福建省的54个县市：福州、闽侯、长乐、福清、平潭、连江、罗源、闽清、永泰、古田、屏南、宁德、霞浦、周宁、寿宁、福安、柘荣、福鼎、莆田、仙游、厦门、金门、泉州、晋江、南安、惠安、同安、永春、安溪、德化、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安、龙岩、漳平、大田、尤溪、永安、三明、沙县、建瓯、南平（城关除外）、建阳、崇安、松溪、政和、浦城（南部）。以上地区约占全省面积的3/4。 　　广东省东部的12个县市：汕头、潮州、澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、普宁、惠来、潮阳、陆丰、海丰等，以及惠东、丰顺、大埔等县的一部分；海南岛的14个县市：海口、琼山、文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、崖县、琼中、屯昌、定安、澄迈、昌江、东方（少数民族地区除外）;雷州半岛的5个县市:湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻。此外,主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县也有部分区、乡说闽方言。以上地区约占全省面积的1/3。 　　台湾省的21个县市中,除约占人口2％的高山族地区说高山语，台北、彰化之间的中坜、竹东、苗栗、新竹等地和南部屏东、高雄等县市，以及东部花莲、台东的部分地区通行客家方言外，其余各地的汉族居民都说闽方言，约占全省人口的3/4以上。 浙江省南部泰顺、苍南、洞头、玉环等县的大部分和平阳县西部的少数地区，以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区也说闽方言。 　　以上总计通行闽方言的县市约有 120 个以上。此外,江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方，广西省中南部桂平、北流等县的少数地方，江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方，也有人说闽方言。散居南洋群岛、中南半岛的华侨和华裔中，数百万人祖祖辈辈也以闽方言作为"母语"。在新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸以及印度支那各国的华裔社区中，闽方言也是主要的社会交际语之一。 　　分区 闽方言按其语言特点大致分为5个方言片:闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方言。 闽南方言 是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片。包括福建省内以厦门、漳州、泉州三市为中心的24个县市。福建省以外各地通行的闽方言，基本上也属于闽南方言 。闽南方言以厦门话为代表， 潮州话、文昌话也分别在广东东部和海南岛有较大的影响。 　　 闽东方言 通行于福建省东部，包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区,共18个县市,以福州话为代表。 　　闽北方言 通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（乡区）、崇安、松溪、政和、浦城（南部），以建瓯话为代表。 　　闽中方言 通行于福建省中部永安、三明、沙县,以永安话为代表。 莆仙方言 通行于福建省东部沿海的莆田、仙游,以莆田话为代表。 　　主要语言特征 语音方面 ①声母：各地闽方言的声母比较一致,大都只有15个,称为"十五音"系统。不少声母保留了上古汉语的特点： 　　a.没有唇齿声母f,古非敷奉声母字口语中一部分读为p-、读书音则为h-（或x-），即所谓"轻唇归重唇"。 　　b.古知彻澄声母字，多读t-、即所谓"舌上归舌头"。 　　c.古全浊声母并奉定从澄群字多读为不送气清音声母，少数读为送气的也很一致。 　　d.古匣母部分字闽方言口语读为k-或零声母。 　　e.古照组声母字与古精组字混读。 　　②韵母：闽方言各地在韵母方面存在着较大的差别，主要表现为： 　　a.闽方言的韵母不同程度地保留了古音中的鼻音韵尾和塞声韵尾。其中闽南方言保留较为完整，闽东方言、莆仙方言保留较少，闽北方言和闽中方言则几乎已无塞声尾韵而只有鼻音尾韵了。 　　b.闽方言中不同程度地存在着文、白异读现象，闽南方言特别突出，几乎文、白两读各成系统。 　　c.闽方言不少地区（尤其是闽南方言）有丰富的鼻化韵。 　　d.闽方言不少地区没有撮口呼韵母。如闽南方言中的厦门、潮州、台北等地都没有y-韵。 　　e.闽方言中部分地区存在着"双韵尾"的现象，主要表现在闽东、闽北、闽中三个方言区。 　　 ③声调：闽方言各地都有入声调，声调数目6～8个，以7个为多见。闽南方言的潮州话有八声:平、上、去、入各分阴、阳;闽北建瓯话、闽中永安话都只有六声:闽北是平、上不分阴阳，而去、入分阴阳；闽中是平、上分阴阳而去、入不分阴阳。七个声调的地方遍布闽南方言的厦门、台北、海南、浙南等地和莆仙方言的莆田、仙游，以及闽东方言的福州、福安等地。闽方言中还普遍存在着复杂的音变现象，其中闽南方言、闽中方言有相当整齐的连读变调规律，闽东方言、莆仙方言在连读时音变涉及声母、韵母的变化。表以潮州话两字组的连 读变调为例。 　　词汇方面 闽方言有一大批属于本方言区常见而其他方言少见的方言词。这些方言词有两个特点:一是继承古代的语词多，二是单音节词多。例如 "卵"(蛋)。"目"(眼睛)、"涂"（泥土）、"曝"（晒）、"拍"（打）等等，都可以从古籍中找到出处,也都是单音节词。此外,也有一部分闽方言词借自外语。这些外来词大都借自印度尼西亚-马来语，形成了闽方言词汇中的独特色彩，例如厦门话"雪文"(肥皂)来自sabon，"道郎"(帮助)来自tolong,"洞葛"（手杖）来自tongkat，"斟"(接吻)来自chium。也有一些来历不易判明的方言词,例如"扬"(抽打)等。 　　在闽方言的五个片中，有许多方言词是各片共有的, 但也有不少方言词只存在于某一些地方。大致说来,在五个闽方言片中,闽东、闽南、莆仙三个沿海片词汇上比较一致，而闽北、闽中两个片，则有不少和闽东、闽南、莆仙不一样的语词。

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发表: 2004-12-29 21:45:43 第2楼 　语法方面 　　①名词附加成分的运用。 　　②人称代词单复数的运用。 　　③数词"一"和指示词"这"、"那"的省略。量词前面的数词"一"或指示代词"这"、("那")在闽方言中往往可以省略，量词直接与名词组合。例如潮州话:"张画雅绝" (这张画很漂亮),"只鸡肥死"(这只鸡很肥)。与此相关,指示代词"这"、"那"不能直接修饰名词,如普通话"这人很好"在闽方言说成"只个人很好",不能说"只人很好"；同样,"这书"也只能说"只本书"，不能说"只书"。 　　④"形容词-量词-名词的结构形式在闽方言各地普遍存在，但能和量词直接组合的形容词不多,最常用的是"大"和"细"(小)。例如厦门话"大只牛"、"细泡灯"等。 　　⑤动词"有" 的特殊用法。闽方言动词"有" 的用法很多,其中之一是放在动词的前面,表示完成时态。例如:福州话"我有收着汝个批"(我收到了你的信),厦门话"伊有食我无食"(他吃了我没吃),台北话："我有买"（我买了），潮州话"你有睇电影阿无？"(你看了电影没有)。 　 ⑥宾语提前的现象比较常见。 如"苹果买两斤"(买两斤苹果)的说法就很普遍。普通话 "主语-动词-宾语"的句式在闽方言中常加上一个介词"共"(或"甲")，并把宾语提到动词前面，例如"我共汝讲"（我告诉你）。 　　⑦动词"去"常用作补语，表示动作行为已成为结果，相当于"已经"的意思,例如"飞去了"（已经飞了）,"死去了"(已经死了)，"碗破去了"（碗已经破了）。 　　⑧特殊的比较方式。闽方言的比较句有特别的结构,福建、台湾的闽方言多用"甲-较-形容词-乙"表示，如厦门话"伊较悬(高)我",台北话"高雄较大新竹"。 也有简单一点的表达方式："甲-形容词-乙"，如福州话"伊悬(高)我"。广东省内的闽方言(潮州话、海南话)比较的方式略有不同："甲-形容词-过-乙"如潮州话："牛大过猪"。闽方言的等式比较,常用形容词"平"的重叠来表示"一样",如"我共伊平平悬"(我跟他一样高)。 　　⑨"把"字句的表达方式。 闽方言"把"字句的表达方式是把宾语提到最前面，后面跟一个"甲伊"（把它）即："宾语-甲伊-动词"，闽南方言片各地普遍通行这种说法。 赣　方　言     又称赣语，是汉语七大方言区中通行面积较小、使用人口最少的一个方言。赣方言并非"江西话"，江西省境内除赣方言外，还有客家方言、吴方言和江淮官话，江西的邻省也有赣方言。由于赣方言和客家方言有不少共同特点，有的语言学者认为可以把二者合并为一个大方言区，称为客赣方言。 　　通行地域 赣方言通行于江西省中部和北部，湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言，其特点近似赣方言，有的学者认为也可以划入赣方言。 　　江西省内通行赣方言的有 60 多个县市。包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安，上饶、 九江两地区的大多数县市：波阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、、彭泽、武宁、修水，赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇。此外，通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁,有人认为岳阳、永兴也属赣方言区;福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县的方言，据初步了解，也和赣方言相近，目前归属未定，可能也将划归赣方言。使用人口约3000万。   我可能不同意你的观点,但我捍卫你说话的权利

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发表: 2004-12-29 21:46:27 第3楼 中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳呼吁：要像抢救濒危动物那样，抢救浙江濒危的方言，这已经是刻不容缓的事了。专家指出，方言是一笔巨大的财富，是社会生活链中的一个重要方面。丰富多彩的方言反映了丰富多彩的世界，而方言的变迁又折射出社会的变迁，这是十分值得研究的。濒危方言需要抢救，也是有抢救价值的。 关于濒危汉语方言问题(曹志耘) 1.1 什么是濒危方言?     汉语方言中究竟有没有濒危方言? 大家对这个问题的看法似乎并不明确,或者说并不一致。要回答这个问题,首先需要弄清什么是濒危方言,应当如何判断濒危方言。    “濒危”意为“接近危险的境地”(《现代汉语词典》) ,对语言或方言来说即濒临消亡。据此理解,汉语方言中无疑存在着并非个别的濒危现象。       从语言的变化消亡这个角度来看,目前在汉语方言中主要存在两种类型:突变型和渐变型。突变型,是指弱势方言在强势方言的强大冲击之下,最终彻底放弃弱势方言,改用强势方言。突变型变化消亡往往需要经过几代人才能完成,中间一般还要经过一个弱势方言与强势方言并存并用的双方言的过渡阶段。今天我们可以看到的突变型汉语方言的情况通常是这样的:老年人只使用弱势方言;中青年人弱势方言与强势方言并用,其中中年人以弱势方言为主,青年人以强势方言为主;少儿就基本上只用强势方言了。渐变型,是指弱势方言在受到强势方言的影响和冲击之下,逐渐磨损、丢失自己原有的一些比较特殊的成分,同时不断吸收强势方言的成分,使自己的语言系统朝着强势方言的方向发展演变。      我们这里所说的濒危汉语方言主要是指处于突变型过程中的方言。不过,实际上,渐变型的方言也完全有可能成为濒危方言,只是这个过程很漫长,一般不易观察得到。      1.2 濒危方言与濒危语      在一些人看来,语言濒危现象只发生在一些使用人口极少的少数民族语言当中,而汉语方言使用人口多达数亿,不可能出现濒危现象。或者认为某些汉语方言的濒危以及汉语方言迅速整合趋同的现象只是汉语内部语言调整和标准化过程中的自然现象,不能与少数民族语言的濒危相提并论,也用不着大惊小怪。 对于第一种看法,我们认为,跟语言濒危与否直接相关的因素并不是使用人口的数量,而是使用群体的势力──尽管这二者之间有密切的关系。濒危语言与弱势群体相联系。汉语方言是一个非常庞大的概念,内部究竟应该如何划分,划分到什么程度算“一种”方言,现在尚无定论。如果把汉语方言当作是一个整体,或即使按现行的办法分成10 种方言,那么可以预料在相当长的历史时期内,汉语方言不会有“濒危”之虞。但汉语方言尤其是东南地区汉语方言内部的巨大差异是有目共睹的,所谓“吴语”、“闽语”等等,实际上只能算是“一个方言区”,而不能看作是“一种话”。如果我们可以把吴语区各地的方言看作是“许多种话”的话,那么马上就可以看到这些“话”之间人口多寡不一,势力强弱不等,生命力大小也不同,其中有些“话”已经处于濒危的状态或濒危的边缘了。当然,我们也承认,在实际操作中,认定濒危方言比认定濒危语言要困难得多。       对于第二种看法,我们认为,方言是一定地区人民的交际工具和思维工具,是和一定地区的地域文化相联系的。因此,跟民族语言一样,一种方言的消亡,就意味着当地人民世代相传的那种交际和思维工具的永远丧失,就意味着当地独具特色的地域文化的那种载体和重要组成部分的永远丧失,也意味着人类语言文化的多样性受到严重的破坏。因此,濒危方言现象同样是摆在我们面前的严峻课题,值得我们高度重视。当然,由于汉族各地文化既有差异性,又有统一性,改用其他汉语方言或普通话的人并不至于丧失自己的民族文化。在这一点上,濒危方言与濒危语言有所不同。      1.3 为什么会有濒危方言?       任何一个地方的人都不会停止说话。另一方面,任何地方的方言都具有丰富而完善的表达系统。方言消亡的根本原因,是这种方言的“用途”越来越少,“作用”越来越小,简而言之,是因为这种方言“没用”了。在当今的汉语方言中,方言“没用”的现象越来越普遍和严重, “没用”的方言越来越多。事实上,与处于同一境地的那些弱势的民族语言比起来,弱势汉语方言的处境更为艰难,这主要是出于以下几个原因：     (1) 语言政策中对方言缺乏明确的规定,方言的语言地位低。     (2) 使用范围极为有限,如目前学校、公务、传媒等正规场合一般不允许使用方言,甚至在不少家庭里方言的用途也在减少。     (3) 有言无文,无书面语和书面文献(粤语除外) 。   我可能不同意你的观点,但我捍卫你说话的权利

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发表: 2004-12-29 21:47:21 第4楼 二  濒危汉语方言的几种类型      2.1 如上所说,由于汉语方言内部的划分远未具体化,要认定哪些方言属于濒危方言仍然是一件很困难的事情。在目前的情况下,我们也许可以这样说,“某地的一种话”或“一种某地的话”是濒危方言。但濒危汉语方言的具体数量、分布情况以及它们的濒危程度等等,一时还无法描述。在这里,我们只能大概地归纳一下濒危汉语方言的类型,并作一些举例性的说明。     2. 2 目前,最显眼的濒危方言是那些使用人口较少、处于强势方言包围之中的弱势方言岛,例如笔者所接触过的九姓渔民方言和浙江的一些畲话方言岛。 九姓渔民是我国旧时的一类贱民。他们以浙江省西部三江交汇的建德市梅城镇(旧严州府府治)为中心,主要分布在新安江、兰江、富春江(七里泷一段)上,即建德、兰溪、桐庐一带。     传统的九姓渔民在家里使用船上话,跟当地人交往使用当地方言。今天,真正地道的船上话只有七八十岁的老年人会说。中年人受当地方言影响很大,常常会不自觉地把当地方言的成分混入船上话。青少年主要生活活动在非九姓渔民社会里,他们已经说不好船上话了,而且使用船上话的机会也越来越少。估计再过十来年,船上话就会基本消亡。      绝大部分畲族使用一种接近客家话的汉语方言──畲话。畲族以大分散小聚居的方式分布在汉人的汪洋大海里,如今,他们生活、学习、工作都必须与当地汉人打交道,必须学习使用当地的强势方言。据笔者观察,现在分布在浙江省金华、遂昌、云和等县的畲族的年轻人使用畲话的机会已越来越少,在一些畲族村青少年已经不学习使用畲话了(如金华县大坑村) ,在个别畲族村已经没有人会讲畲话了(如金华县鸽坞塔村) 。如此发展下去,预计这些地区的畲话方言岛将会逐渐消亡。     2.3 在两种方言交界的地带,如果这两种方言的势力不均等的话,一般会发生如下的情况: (1) 强势方言影响、冲击弱势方言,弱势方言向强势方言靠拢; (2) 弱势方言萎缩自身的用途和地盘,逐渐被强势方言所“蚕食”; (3) 弱势方言的使用者成为弱势方言和强势方言双语使用者,其中在有些情况下会逐渐向强势方言单语使用者转变。在官话方言与其他方言交界的地带,经常可以看到这种现象。例如原吴语北部与官话交界的地带,现在有些(如南京一带) 已经转变为江淮官话了;在今湘语与官话交界的地带,有些湘语方言正处于“西南官话化”的过程当中,如湘语西北部的吉淑片的调值很接近西南官话系统,而长沙、衡阳、邵阳、益阳、常德等大城市的湘语(即所谓新湘语) 跟西南官话通话更没有什么困难。      2.4 在多种方言交错分布的地区,由于不同方言之间交往的日趋频繁,处于弱势的方言很容易成为濒危方言。例如在粤北地区,穿插交错地分布着土话、客家方言、粤语和西南官话,其中客家方言是当地的地区共同语,粤语分布在韶关市区等地,是广东地区的强势方言,土话则处于明显的弱势地位。一些原来通行土话的地区,目前有的(如韶关市区)已经变为客家方言区了;有的则正处于转变的过程当中,例如韶关市西河镇向阳村(土话村)的人与外地人交往时都能使用流利的客家方言或粤语,即使在说土话的人内部,年轻人之间基本上也已经不用土话而改用粤语了。(邝永辉2000)      2.5 在单一方言地区,由于受到普通话的强烈冲击,一些小城镇和农村地区出现了突变型的方言变化消亡,这也是濒危方言的一种类型。例如在浙江淳安、龙游、遂昌、庆元等县的县城,老年人多说当地方言,中青年方言和普通话并用,少年儿童无论在学校还是在家里一般都说普通话,在社会上,政治、文化、商贸等场合已经通用普通话。 三  如何看待濒危方言?     3.1 方言消亡是大势所趋     变化是语言的本质特点,汉语方言也不例外。由于社会因素的影响,汉语方言当前和今后一个时期的变化趋势是“趋同”,这主要表现为弱势方言“趋同”于强势方言或普通话,也就是朝着消亡的方向发展。这是不可阻挡的历史潮流。 我们应当面对现实,正视现实(所谓“落花流水春去也”) ,审时度势,顺应潮流。人为强行地“抢救方言”、“保护方言”既不符合绝大多数当事人的意愿,也不符合当今语言的自身发展规律,是不现实的。我们应当趁早死了这条心。      3.2 人为干预不可缺少      方言消亡不可避免地将会在政治、心理、社会、文化、语言等方面带来各种消极的后果。(曹志耘1999)因此,尽管语言变化的潮流是不可阻挡的,但面对濒危方言现象和方言走向消亡的形势,我们并不能袖手旁观,放任自流。相反地,我们应该积极干预,而且也可以有所作为。当然,这里所说的“干预”不是指那种简单化的“抢救”或“保护”,而是指在顺应潮流的前提下,以理性的眼光去审视方言变化,并引导方言变化的进程,以尽可能地减弱方言消亡所带来的消极后果。      我们认为,对濒危方言现象进行人为干预,是语言学家不可推卸的责任。为什么呢?     (1) 文化生态自控能力有限。语言是文化生态系统的组成部分。人是文化生态的主体,人为因素在文化生态系统中起着决定性的作用。文化生态系统不可能完全依靠自身的力量达到协调平衡,在文化生态系统的调整过程中,必须根据实际情况对系统的调整进行强有力的人为干预,以使其朝着有利于民族社会繁荣稳定的方向发展。     (2) 在语言替换的过程中,语言的工具性往往会掩盖语言的其他特性。语言是交际工具,但绝不仅仅是交际工具。古今中外的语言替换事实一再证明,人们在进行语言选择时,由于缺乏远见,往往只看到其工具性,而忽视语言的其他特性如人文性。     (3) 语言是不可再生的。一种语言或方言一旦消亡,便永远消亡,不可再生,也是人力所无法挽救的。这跟自然环境不同,某些自然生态环境被污染了或被破坏了,日后还可以设法治理。因此,在发生语言替换的时候,作为语言的使用者---人,应该充分意识到问题的严重性,并作出恰当的反应。 四  对策和措施     4.1 大声呼吁,引起重视     应在适当的场合(如学术领域、文化领域) 充分说明我国濒危汉语方言的状况及其问题的严重性,以引起有关政府部门和人士的关注和重视。在这种呼吁中,除了说明保护、发展濒危语言的一般意义外,还应当强调妥善处理濒危汉语方言现象的特殊意义:     (1) 汉语方言分布地域广阔,使用人口众多,涉及到社会生活的各个方面,直接关系到人民的日常生活、文化教育、经济发展乃至社会稳定问题。     (2) 从语言文化研究的角度来说,汉语方言历史悠久,丰富多采,与我国少数民族语言相比,其中某些大方言在某种意义上可以说具有相当于语言甚至语支的地位,汉语方言是我国也是全人类语言文化的宝贵财富。 此外,保护和发展语言文化的多样性,已经成为联合国和世界各国、各地区普遍重视的问题,我国要建设成为一个经济发达、文化繁荣、各民族各地区和睦相处的社会主义现代化国家,必须紧跟世界步伐,在保护和发展人类语言文化的多样性方面作出我们特有的贡献。     当然,必须明确的一点是,这里所说的“呼吁”绝不是意味着要与我国现行的语言政策相对立,相反,是要在现行语言政策的指导下,更进一步地做好语文工作。     4.2 开展濒危方言调查和资料抢救工作      国内外都已经对濒危语言做过大量的调查研究。但我国濒危汉语方言的现状,迄今尚未有人做过调查。目前急需对全国乃至分布在国外的濒危汉语方言进行一次大规模的普查工作,尽可能地抢救原始资料,并进行相关的理论研究,以便掌握情况,认清形势,采取相应的措施。      此外,既带有抢救性,又带有基础建设性质的工作还有:      (1) 汉语方言使用情况调查。      (2) 编制《汉语方言地图集》。      (3) 编写《汉语方言资料集》。      (4) 建立《汉语方言语料库》。      (5) 建立《汉语方言录音资料库》。      (6) 建立《汉语方言录相资料库》。      这是汉语方言学界目前最紧迫的工作。      4.3 建议采取的具体措施      (1) 在语言政策中明确方言的地位和作用。我国一直缺乏比较明确的有关对汉语方言的政策。许嘉璐同志1997 年12 月23 日在全国语言文字工作会议上的报告中指出:“推普不是要消灭方言,方言在不少场合具有其自身的使用价值”,这是迄今为止关于汉语方言的比较具有针对性的一句话。建议在有关的语言政策中,进一步明确地体现汉语方言在我国语言生活中的地位和作用。      (2) 在适当程度上开放方言的使用范围,使用是最好的保护和发展。如在电视、广播中播放地方曲艺,在文学创作中使用方言或创作方言文学,在文化教育中进行有关的乡土教学(如介绍当地方言概况,分析当地方言里的俗语、谚语、歇后语等) ,等等。      (3) 把濒危方言和已经消亡的方言纳入文化遗产的范畴进行保护和开发,例如开发方言艺术旅游,出版方言文艺光盘,建立方言网站,等等。这是文化、旅游、工商界所能做的事情。      据邓玉荣先生告知,广西贺州有一个村子,原来使用平话方言,后来客家人涌入该地,因此不得不放弃母语而改说客家方言,现在只是在祭拜祖先的时