昨夜，又是满天惊雷。

前，跟尾巴、老卢吃着喝着聊着，担着惊受着怕，义着愤填着膺。其间，哮哥儿不断打来电话，向尾巴通报最新。说着说着，眼睁睁地，“三鹿”就变成了“二十二鹿”！
俺的那个天哪！

这世界，真的疯了？这真的是个疯狂的世界？

常说“无辜的孩子”如何如何，越想越觉得是个屁话。
——即便“有辜”，也不能这么对待他们！

还有个挺古的词，叫“逐鹿”。
挺好，逐着逐着，人都没了。
没事儿，逐吧。
人咋说来着？
“让一亿中国人先强壮起来！”
还真是，坚如结石。

有些话一直不让说、不能说、不敢说，有时说了也白说。
就在这不让说、不能说、不敢说、说了也白说之中，世界越来越疯狂、越来越黑暗、越来越丑恶……

常用“人吃人”、“羊吃人”形容历史上、外邦的黑暗。其实，只要睁睁眼，谁都能看见：又在吃了，已经吃过了，早都吃饱了，还会一直吃下去吃下去。

这次是奶粉，下次是……没准下次就是……

救救孩子！！！

2008/9/17

秦筝与乐队

弦乱—情断—梦残
五月的山水包藏祸心
天籁、地籁和人籁
只有一个曲调，所有
音阶一路下滑
既然地狱可以浮于天上
血泪可以形成湖海
福音书要用废墟书写
五谷和果蔬已经暗藏杀机
那么纤纤丝竹也就可以奏出
钟鼎之音，那至为低沉的嘶吼
穿山越岭，无远弗至，销魂蚀骨
撕肝裂胆

倒悬的河山下，遗忘成为时尚
（但愿不是美德）。一成不变的谦卑
让山更高、水更深
这样的高山流水，那样的地久天长
就像天府之国同时是地狱之门
伤疤是人世最美的花
风声鹤唳乃至鬼哭狼嚎也是
现世的纶音？

哀大莫过于心死
只因幸存，幸存者只剩下
聆听的权力，五官
惟余一官，七窍永不开窍
头颅一旦低垂
再也无力抬起
像五月的音符
置之死地，发动于心
这是一群被命运无情反弹的琵琶
只在午夜无声唱和：云对雨，雾对风
血肉对瓦砾，易水对苍穹……
杀人不见血的悲情，逆行经络
幸存者心肝尽失，魂飞天外
每一寸肌肤，连同整个大地
都长满贪婪的耳朵
听，听，听
那弦外之音。啊！那些
最轻的物质……

本来，山会用山的语言
同水说话，水也一样
当声音相遇并且融合
生活就会美丽地开始
灿烂的天火曾经这样引到地上
白了所有的黑
而今，是谁扼住它们的咽喉？
难道这就是大音希声？
曲低也可以和寡？
六月已经来临，偌大的乐府
依然是五月的山水
令我得其意而忘其形
可我何苦得此不可言说之妙！

2008/6/16

六一傍晚，老乱带编编来寒舍鼓筝。得题

后，闻杜鹃夜啼，念至西蜀及“望帝春心托杜鹃”句，为之心悸

为残留或重获的希望

劝友人也劝自己

Who has no house now, will never build one.

Whoever is alone now, will long remain so…

——Fall Day
by
Rainer Maria Rilke

谁甘愿受蒙骗，就让他永受蒙骗！

——莫莱利

我想到的地方
是远离生活一步
闭起眼睛，我掩耳
盗了金铃子的铃，还有
古国春天里的那行诗
区区薄命，浅尝即止的一生
这就够了

偏偏想到项羽
力拔山兮气盖世
不肯过江东的项羽
白日见鬼，玉碎西楚
远离生活一步

这是春末，农历戊子的春末
我手捧一个凋败的春天
内心开满乌黑的花朵
那注定是些无法堆放的果实
看，一幅多么好的盛世美景：
紫气东来，雏鸟破壳而亡
白日西行，父老无疾而终
础润无风，月晕不雨，祥云四起，万象大吉……
这都是瞬间的事
发生在不远的地方

死，或活，这是个问题
我知道，所以我要照金铃子所说
在那些绿里，找到一张细小、足以藏身的叶子
远离生活一步
让出最后的领地，甚至清空整个世界
任天道横行

2008/5/28-6/4

我想到的地方

By 金铃子

我想到的地方
是远离生活一步。
闭起眼睛，总能涌起无数的红籽
无数轻柔的草木。
你爱着的人，没走多远
可能在那些绿里，一张细小的叶子
足以藏身
像它们，在田野恭迎雨露、甜润、幸福。
而我们
无须显示出豪华
显示出古国春天里的那行诗。


阳光，靠近一些，再靠近一些
这就足够了。

5月19《时代信报》

头发白得自然而然，失血的脸和失神的眼
皮肤原本米黄，此时蜡黄、枯黄
或土黄，生来就是死的人
接近是为了远离，可我如何远离
我只能钻入地下，向下，一直向下
在蚯蚓甚至黄泉之下
懦弱地说出地下的言语
不让悬浮者听到，同时

隔绝亡灵的哀歌

我如何隔绝亡灵的哀歌
昼夜之间，坐地日行，八万里远远不够
地下的言辞只能深埋地下
啊，地下！地有十八层
那里，婴儿生来便老，一日长于百年

不要上升，不要隆起！你只能
向下，一直向下，在十万亡灵之下
把每一具骸骨连同吃人的泥土夯实
所有的种子都只能扎根，不许发芽

2008/5/22-29

久不作为，手生。莫笑

让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中；
让大家看不到失败，叫成功永远在。
让地球忘记了转动啊，四季少了夏秋冬；
让宇宙关不了天窗，叫太阳不西沉。
让欢喜代替了哀愁啊，微笑不会再害羞；
让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；
让贫穷开始去逃亡啊，快乐健康留四方；
让世界找不到黑暗，幸福像花开放。

让我们敲希望的钟啊，多少祈祷在心中；
让大家看不到失败，叫成功永远在。
让大家看不到失败，叫成功永远在。

俺想你了，不知咋办

 

有佳人兮，不可见；

子不见兮，日如年！

日日如年，渺无音讯；

彼无讯兮，舍我忘川。

忘川忘川，何长何宽，

忍看鹊桥，高路云端。

 

抽刀断水兮，细水长流；

水更流兮，心有不甘。

举目望山兮，青山不见；

山不见兮，唯有孤雁。

孤雁孤雁，何愁何怨，

月下东土，日出西川。

 

2007/12/28

2007/12/31

好吃歌

 

近，從少夫子某習作駢文。好處一概棄之，專近其短，平行仄路，以逞一時之興。夫子並友人共哂。

 

好吃者，口闊，闊如吞日天犬。夜飲河渭玉露九千升，日進昆侖膏腴八萬石。納百川入咽喉，以為五洲通衢；居中原於唇齒，一口天下海涵。好吃者，口闊，勝過吞日天犬。

好吃者，腹大，好比濟世彌勒。三山五嶽同在案前奔走，五臟六腑齊於樽下流連。棄三十功名，同人一醉；辟八千里路，百姓同歡。好吃者，腹大，何如？
——容天皇禦馬，宰相撐船。

好吃者，心寬，寬似靈霄寶殿。方與我佛閒話西天道場，再聽老聃指點六道輪回。置生死之度外，九派於是合流；化食色為心經，三教自此歸一。好吃者，心寬，寬似靈霄寶殿。

好吃者，氣傲，傲比陶令謫仙。千鐘周粟，千隻擋車螳臂；嗟食萬金，一坯墊腳黃磚。魂入虛境，此生托與南山；夢歸桃源，酒旗直下酒泉（注一）。千金裘——落魄日，口頭衣冠；五花馬——潦倒時，心路盤纏。好吃者，氣傲，渾似再世謫仙。

好吃者，性善，善如南華淨水。花間留步，迷香後，悟得絲絲清涼意；惡處生花，屠刀下，參破縷縷歡喜禪。原來多羨人中鳳，儼然三生有幸，談笑間，便已然萬象更新；而今甘做馬前犬(注二)，未辭一世辛酸，倒自在，落得個百味嘗遍。

嗚呼！錦心繡口之屬，小肚雞腸之輩，其好吃者乎？余未嘗聞也！歹毒刁蠻之徒，自卑自賤之類，其好吃者乎？殆未之有也！

 

2004年01月05日草，江山一氹
2004年01月18日訂，恒通雲鼎

注一：酒旗，星。酒泉，地名。天有酒旗，地有酒泉。
注二：馬前，意為君騎馬，我為先——甘願先行打探。文字硬了點，但心是軟的。

四言古風：龍台禮贊

題于重慶龍台福地照壁

龍台福地，心香祭祖。風水靈動，山川環護。皇天在上，下憑後土。

照壁當前，倚靠梵麓。青龍左臥，右踞白虎。庇佑蒼生，萬世洪福！

青山懷遠，奇秀可毓。萬千氣象，地藏天府。天幸吾民，天呵神護。

萬幸吾民，尚此心路。藏靈聚氣，重今厚古。人生輪轉，西天前途！

民風歸厚，皇陵有屬。孝德為先，天命不辱。我等良人，九龍襄助。

事事勝意，天庭指路。巴渝忠魂，浩然常駐。四海一心，炎黃風度。

先人仙去，靈光眷顧。龍馭賓天，得道多福。身臥龍台，適其樂土。

葬先蔭後，功德無數。塵心未遠，三付其囑：三界六道，悉歸本土。

天地慈悲，化毓龍墓。後世子孫，貴人輩出。恭逢盛世，風水成注。

紫氣氤氳，中華風物。臥龍長吟，真如玄武。百姓覺悟，敬天祭祖。

噫！千古傳奇，龍台福地融會三千大千世界；
嗟！萬世流芳，地藏天府開闢五行並行坦途！

 

後記

    福地發掘之先，似與尋常山水無異。然，如《龍台演義》所載：自盤古開天、女媧創世，龍台即處三千大千世界中軸線上，既謂“天地之臍”，又為九州“氣眼”，更是眾生永生之門。故，一應中華名寢均環繞我園，成眾星捧月之勢。
    開園以來，龍台人以“慎終追遠，天人合一”之境界，“服務蒼生，造福桑梓”之胸襟，苦心孤詣。功德在天，世人共用。今臨山望氣，三才一念，乃有斯賦。

                      辛巳年冬月（西元2001年12月）

 

 

下午在新浪eeeoy的BLOG上留言：

昨晚见了贵校前客座教授宋琳才知道小龙去世的消息，大为震惊！

悲不自禁！

 

吴小龙老师，您走好！

沉痛悼念吴小龙老师

 

吴小龙老师及他的著作 2006-11-01 23:47     学校（中国青年政治学院）为老师申报“北京市优秀教师”时公布的介绍： 吴小龙同志自1980年参加工作以来，长期从事教学和科研工作。该同志在工作中兢兢业业，勤勤勉勉，在各个工作岗位均能一丝不苟地认真履行工作职责。2002年来我院工作以来，在教学、科研、个人思想道德修养以及关爱学生诸多方面，都在全院师生中产生了良好的反响。  吴小龙同志不仅承担全院本科生的两门公选课——中国通史（专题）和中国历史专题——的教学，同时承担了中文系的专业选修课程。为了备好课，查阅了大量的学术期刊和专著，将授课重点放在培养学生研究历史问题的兴趣和学习基本的学术规范上。在讲课中做到了理论分析和历史资料的统一，同时又充分尊重学生的独立思考精神，他的教学打破了照本宣科的老套，培养了学生的独立思考能力，让学生在学习历史中感受到了知识的享受，因此成为深受广大学生喜爱的课程。他具有自己的教育理想和教学思想，试图在教学中让学生真正感受到学术的乐趣，并为之进行着不懈的努力，这在当今的教育工作者当中显得尤为难能可贵。   在科研方面，吴小龙同志取得了丰硕成果。来我院工作三年多来，发表论文30余篇，并出版专著两部。2003年、2004年连续两年获中国青年政治学院优秀论文奖，2004年在上海三联书店出版的专著《细节的警示》获中国青年政治学院学术著作三等奖。2005年在云南人民出版社出版了专著《适性任情的审美人生----隐逸文化与休闲》。他的成果集中在近现代思想史研究和传统文化领域，在海内外学术界产生了较大的影响。另外，吴小龙同志的随笔写作在文坛也有较高知名度，他的散文和随笔经常见诸于《随笔》、《博览群书》等杂志，受到读者欢迎。   吴小龙同志和学生之间保持着良好的师生互信和互动关系。他认为教师首先应该理解学生，同时又要在知识和人格上成为学生尊敬的兄长和学者，能让学生真正感受到中国知识分子的人格风貌。他真正做到了这一点，因为学生的反馈和爱戴证明了他自己的判断和追求是正确的，而且得到了学生发自内心深处的尊敬和爱护。被全校学生评为2004－2005学年度、2005－2006学年度中国青年政治学院“最受欢迎的老师”。   在与同事的相处方面，吴小龙同志更是体现了谦逊温厚、和谐处下的学者风范，因此深得老、中、青教师的推崇和爱戴。吴小龙同志淡泊名利，但非常关心中文系和文化基础部的长远发展，尤其对青年教师的成长投注了大量精力。全系教师以最高票推荐他为“2005-2006学年度中国青年政治学院优秀教师”候选人。   经院长办公会研究决定：授予吴小龙同志“中国青年政治学院2005—2006学年度优秀教师”称号， 并推荐吴小龙同志申报“北京市优秀教师”荣誉称号。 中国青年政治学院   2006年7月5日       《细节的警示》 上海三联2004年 内容提要：     本书中的“细节”，决不仅仅指历史事件的真实细节，还包括历史思考方面的具体内容。第一、目前史学界的研究界所展示出来的历史真实和细节，就足够给人们相当多的启示和警示了。第二，尤其是在思想方面，当我们直接面对那些离我们还不太久远的前人留下的文字时带给我们的触动、震撼和思索。收在这个小集子里的文字，是作者在这些年中陆续写下的，有几篇是认认真真、按照甚嚣尘上的“学术规范”的要求写下的论文，更多的是在泛泛的涉猎、浏览和思索中，或者是在为写论文而收集资料的过程中，偶然见到一些有意思的材料（“细节”）时有感而发写下的随笔。可以算是这几年的研究和思考的一部分记录，这些文章都在各种刊物上发表过，唯一的例外是那篇《“国家主义”理论评析》。 目录： 自序 目录 细节的警示 李鸿章的悲剧 试析清末留日学生革命倾向的形成 长歌召国魂 ——谈邹容和陈天华 “王法”时代的文化自信 “咸同之际”的文化定位 ——对陈寅恪的一种解读 “国家主义”理论评析 理性追求与非理性心态 ——20年代非基督教运动评议 从胡适挽叶德辉的诗说起 丁文江论科学和宗教：八十年后的反思 谐谑中的深刻思考 ——谈吴稚晖 卢作孚的思想遗产 黄炎培的忧思与欣慰 “少年中国”的追求和失落 ——简评少年中国学会 书生革命家的悲剧情怀 ——关于瞿秋白 悲情·人格·思考 ——《多余的话》究竟要说什么 转折和误区 ——蔡和森早期思想的个案分析 思想资源与思想自由 ——也谈“六八年人” 平静的回忆和回忆的平静 ——读周海婴《鲁迅与我七十年》 “萨斯”：人·自然·社会 “巨变”前的忧思 ——读欧文·拉兹洛《巨变》 重读玻恩：人类的希望何在 一生真伪有谁知 —一关于贝利亚 失落的对话 ——评谢和耐《中国文化与基督教的冲撞》 基督教在中国的限度 ——读杨慧林《中国文化基督教的消解》 戊戌“七”君子 ——关于徐致靖 “我常有一种梦想” ——丁文江的治军梦 中国船王卢作孚 瞿秋白与毛泽东 柳亚子所哭的“无双国士” 谒张自忠墓 纯文学期刊：还能再辉煌吗? 后记       《适性任情的审美的人生：隐逸文化与休闲》 云南人民出版社2005 内容提要：       隐士是中国历史上一个非常独特的文化现象。在那为数众多的历代隐士群体中，纵然也有不少佛、道教的信徒，但他们却主要不是出于宗教信仰而隐居的。他们的隐居，主要是为了实现自我，按自己喜欢的生活方式过自己的生活。他们的隐居，开始也许是出于一种政治态度和政治选择，逐渐就转化、发展成一种生活方式和人生价值追求，并最终趋向一种审美境界和文化追求。在这个过程中，隐士们以自己的种种价值认定、人生实践和文化创造极大地影响了中国的历史文化传统。本书对中国古代隐逸文化做了认真地梳理、耙块，并探讨了中国隐逸文化的理想与价值追求、精神。       目录：   一、先秦两汉的隐士群 1 隐士的出现 2 隐逸传统的初型 3 秦汉时期的隐士 4 秦汉隐士的志节 二、魏晋六朝时期的隐逸文化 1 魏晋隐逸之风盛行的原因 2 玄风吹佛与隐逸风尚 3 高士风范和举世尊隐 4 魏晋隐士的潇洒 三 唐宋隐逸文化的发展 1 士人社会地位的历史变迁 2 佛道、官隐和中隐 3 优遇下的士人心态 4 唐宋高隐的放达和闲情逸致 四、元明清：隐逸文化的颓变 1 有隐无逸的年代 2 政治高压和思想解放 3 文化托命与隐于市井 4 明清市隐的悲患与风流 五、隐士追求的价值理想 1 用世与遁世的两难 2 自然与朝市的取舍 3 功各利禄和生命体验 六、精神境界和雅文化传统 1 儒道佛的纠葛与影响 2 适性任情与人生体味 3 隐士风范与情趣格调 4 隐逸传统与高雅文化 七、隐逸传统对休闲文化的启示       《少年中国学会研究》 上海三联2006   简介：   五四时期的少年中国学会是当时很有名、影响很大的社会团体。它吸纳了当时大多数知识精英和青年领袖。这些人后来在各个不同领域中，各个不同党派里发挥着极其重要的作用。然而，这个团体本身却经历不长的时间就陷入了内部矛盾之中，并终于四散了。这是一个很值得研究的问题。过去因存在种种忌讳，一直很少有人对次做深入系统的研究。已有的研究中，却颇有一些不忠于事实的偏见。吴小龙同志的博士论文《少年中国学会研究》，是迄今所见有关这一问题的最全……       本书目录   前言 第一章 少年中国学会的筹备和成立 第一节 时代背景和社会思潮 第二节 少年中国学会的发起和筹备 第三节 少年中国学会及其分会的成立 第二章 少年中国学会的主要活动 第一节 早期的理想认同和共同追求 第二节 使学会活动具体化的努力 第三节 社会活动的尝试——工读互助运动 第四节 少年中国学会的出版事业 第三章 少年中国学会内的思想争论 第一节 “主义”问题的提出 第二节 南京年会和“主义”争论的激化 第三节 《少年中国》月刊上对主义问题的讨论 第四章 围绕“国家主义”进行的激烈斗争 第一节 “国家主义”派的兴起及其理论 第二节 “国家主义”的各项政策方针 第三节 “国家主义”与共产主义的分歧和斗争 第四节 “国家主义”的理论失误 第五章 “少中”后期历届年会及学会的分裂 结语 后记 附录： “少年中国”的追求和失落——简评少年中国学会 理性追求与非理性心态——20世纪20年代中国非基督教运动平议 卢作孚的思想遗产 跋

 

 

小龙老师，走好

eeeoy的BLOG

2006-11-02　14:25:34

      2006年11月1日清晨，当我像往常一样，背着个大书包往图书馆走去的时候。路上，遇到了班上同学，得知了老师走了的噩耗。霎时，准备好和同学打招呼的笑容立刻僵在了脸上。

    倒并没有感到太惊讶，老师病了很久了，我们也早就预想过最不好的结局。但现在听到，还是感到很突然。在图书馆呆坐了会，感到特压抑，特酸楚，却又仍把眼中的灼热坚强地锁住在眼眶之内。

    多么好的一个老师啊，他的学生还有很多的问题想和他交流；多么渊博的学者啊，他的学术成果正处于全面总结期……可他说走就走了，远离了病痛，远离了尘嚣，也远离了无数深爱他，敬重他的人。

    是的，很多听过小龙哥课的同学，甚至很多只是听说过小龙哥名字的同学，现在和我们一样悲痛。但容我自私地讲一句，可能学校再没有别的同学能比我们03中文学生那样感受深刻。

    我们是中文系的第一届学生，我们对系里的每个老师都充满了热爱，甚至是依赖。小龙哥又是老师们中最为特别的一个。当我们面对着纷繁的校园生活充满了迷惘的时候，是他站出来，跟我们说，“你们没有师兄，就让我当你们的大师兄吧”。从此，他当上了我们的师兄，凡是我们有疑问，都给予我们指导，我们似乎也放肆地享受了这样的优待。周末，同学们经常去小龙哥的住处，烧饭做菜，聊天，甚至吵吵闹闹；平时，也有不少同学缠住老师，跟他聊这样那样故作深沉的话题。小龙老师不会跟我们慷慨激昂地讲许多大而空的话，他对我们的要求很简单却又很难，那就是做一个治学和做人都严谨的人。可惜到现在为止，我对这句话的理解还很肤浅。

    他还是我们班责任岗老师，为了让我们的大学生活变得丰富，更有意义。他费尽脑汁想给我们加点课外活动，因为他的努力，话剧，音乐会，这些在中学阶段只敢想的艺术形式，我们在大一的时候就免费地体验到了。他还在班上成立了话剧小组，专门给大家提供话剧信息。小龙哥有自己的学术研究工作，为了我们耽误了很多时间，也就只能在晚上挑灯恶补，我不知道这样是不是给老师日后的病埋下了祸根，如果是，我们会自责的。

    小龙哥在我们大一第一学期就给我们开了中国历史课。他讲的内容很特别，完全颠覆了我们原有的知识，但正是因为听他的历史课，让我明白了许多。那就是不管干什么，都要有一套自己的思路和想法，但都必须认真且踏实。听小龙哥的课，是真正轻松不拘束，却又能真正学到东西的过程。小龙哥说过“没有逃过课的大学生，不算真正意义上的大学生。”然而，他虽说了这句话，却没有人逃他的课。

    大二以后，我们基本已融入了大学生活，也有了各自的选择。和老师的联系也相对少了点，只有少数的同学还一直与老师保持着密切的联系。此时，小龙哥在全校的知名度也高了，他成了全校同学的小龙哥。很多时候，我思考着，这个相貌平平、短短头发、圆圆眼镜的小老头儿，到底有什么魔力，尽然能让这么多学生如此崇拜敬重他。直到有天，我接触到了“清水一片光照人”这句诗。

    我不是那种和老师联系特别密切的学生，在课后也没有私交的那种。因此，在不上小龙哥的课后，遇到他的机会也少。饭堂门、操场上、医务室……也就一个月一次。打打招呼，甜甜地叫声“老师好”，仅此而已。尽管联系很少，交流更少，但却丝毫掩盖不了对他的关注。宿舍的姐妹也修过中国通史课，大家常在一起聊小龙，基本上就是“今天我又看到小龙了”，“小龙新理了个头发，超帅”……有时候也会很正经地聊聊小龙的中国史。我们在上学期甚至还约定，到大四下学期，没有太多事的时候，再去旁听下小龙的课。可惜，到现在，这个愿望再也无法实现。

    今年6月，我被提名为芙蓉王“多才多艺奖”候选人，小龙老师还给我投了票，还特地注册了ID。当时，在办公室偶遇小龙老师，就觉得老师的精神不太好。但也没有太在意，因为老师的身体一直不是很好。但在6月底，新闻中心老师特地找我，要我写篇关于小龙的文章，告诉我小龙老师的病情时，无异于晴天霹雳。小龙老师的身体是不好，糖尿病、高血压、心脏也有点问题，但还不是那么地严重。当那么确定地听说了是那么严重的病时，却怎么也接受不了。我当然愿意竭尽所能写一篇小龙老师的文章，可惜后来因为新闻中心和中文系沟通的原因，被暂时搁置了。一拖，就拖到了现在，成悼文了。无奈我才疏学浅，又碍于考研的压力，只能利用中午午睡的时间写这么一篇不太好的文章，但总算是发自真心，也使我有了些许的安慰。

    我曾经想过，不去医院看望小龙老师。因为我一直觉得，有些事，没有亲眼看到，就可以当它没发生过。我不愿看到小龙躺在床上受病魔折磨的样子，我宁愿相信他还是生活在他的空间里，在操场散步，在课堂上神采奕奕地给学生们讲课，只是，我没有遇见他而已。

    只是后来，新闻中心又交给了我一个任务。虽然我已经退出新闻写作好多年，但这一次，让我感觉到有义不容辞的责任。03中文的男生们，我的兄弟们，组成一个采访小组照顾老师，我要报道这样一件事情。我花了2天的时间对他们进行了一一的采访，末了，就是要去医院了。永远忘不了那一幕：他躺在床上，身形消瘦，全没了往日的神采。我虽早就做好了心理准备，但还是接受不了，反差太大。更可恨的是，我在那边竟然什么都无法为老师做。因为我的性别，甚至在很多时候，我都要选择回避。此时，老师已经开始进入感染期，我们都不能接近他，接近了他就会有反映会咳嗽。更多的时候，只能遥远地望着他。后一天，又陪了教育报的记者去了医院，看到的还是那副景象。

    从医院出来，我神情恍惚，从地铁的楼梯里直接摔了下去，但所幸，冥冥中似乎有股力量托着我，使得我只是磨破了层皮摔肿了膝盖而已。我现在已经无法确切地形容当初的感觉，简略点说，就是万念俱空，认为人生真是没意思，那么好的老师都要遭受如此不公的遭遇，那人生还有什么东西能令人相信和期待。我还只去了医院2次，更何谈我的兄弟们的感受。他们的压力更大，因为平常照顾病人，是看着病人一点点康复的，但他们的照顾似乎看不到什么效果，这使他们对自己都产生了怀疑。

     又花了整整两天的时间写出了那篇通讯。倒不是说这篇文章写得有多好，只是投入了我太多的感情，使得我惧怕写作。此后，我推掉了新闻中心好几篇通讯，从此封笔。我只是觉得，要是每篇文章都让我如此投入，却又如此灰心，我怕自己最后会疯掉。但我也同样感谢那篇通讯，它让我了解了我的兄弟们，我和他们的关系比以前亲密多了，我为他们感动，为他们自豪，我觉得他们好伟大。我也感谢这篇文章，它让我觉得自己有时候还是有一点用处的，让更多的人了解了我的兄弟们，了解老师的人格魅力对同学们的影响。

    补一个插曲，和小龙老师弟弟闲谈的时候，他说老师特严肃，对待家人脾气不是很好。我觉得惊讶，老师对我们可一直是以谦和著称的啊。我又似乎明白了，老师对我们宽容，全因为对我们的爱。

    现在老师走了，他与病魔抗争到了最后一刻。也许，对于他来说，也是一种解脱。我想，他也不愿看到他的学生太过悲伤吧。所以记住他所说的吧：做一个治学和做人都严谨的人！虽然，这句话可能需要一辈子去理会去践行。

    小龙老师走了，在这个孤单日子的孤单时刻，但他永不会孤单，因为有那么多深爱他、敬重他的人。

我不信佛，但还是希望老师能在那里享受极乐。

 

 

 

 

 

吴小龙老师生平
??吴小龙老师1955年4月出生，1980年参加工作，研究生学历，博士学位。曾任中学教师、编辑及中国文化研究所研究人员。2002年11月调入我院，任中文系、文化基础部教师；2003年12月获副教授职称。
??吴小龙老师在我院工作的四年，是他在教育和学术山取得重要成就的时期，他思想的深邃和人格的魅力，在全院师生中产生了良好的反响，于2006年荣获“北京市优秀教师”的称号。
??吴小龙老师承担中国通史、中国历史专题及中国近现代思想史等课程的教学任务。他既注重理论分析和历史资料的统一，又充分尊重学生的独立思考精神，综合当前学术热点和自己的研究成果，借助公共课的平台，培养学生的历史意识和人文精神，深受学生欢迎。
??吴小龙老师知识渊博、思想深刻，在学术上取得了丰硕的成果。在我院工作期间，他在国内重要学术期刊发表论文30余篇，多次获中国青年政治学院优秀论文奖。他在上海三联书店等机构出版的《细节的警示》、《适性任情的审美人生》、《少年中国学会研究》等专著，表现出他在近现代思想史和传统文化研究等领域的深厚造诣，在海内外学术界产生了较大的影响。他的散文、杂文常见诸于《随笔》、《博览群书》等杂志，言近旨远，意蕴丰厚，在学术与性情之间，展示出深刻而博大的人生境界，深受读者欢迎。
??吴小龙老师和学生建立了深厚的情谊。他以宽和的态度理解学生，以诚挚的热情帮助学生，以儒雅的风范感染学生。他和学生建立了亦师亦友的关系，帮助学生解决学术问题和心理困惑，还多次资助贫困学生。他被同学们称为“值得尊重、值得信任的兄长和学者”，多次获得由学生评选的“我最喜爱的老师”称号。
??仁人难期永寿，智者不免斯疾。吴小龙老师早就感到身体不适，但一直坚持带病上课，直到六月下旬结课之后，才到医院进行全面检查，此时已是脑癌晚期。在与病魔苦斗一百三十多个日夜后，他溘然长逝，终年51岁。
??斯人已去，风范长存。小龙，一路走好。

 

 

高跟鞋

一个改变了一个花花公子一生的白日梦

         ——致Ｗ．Ｙ

 

          乾卦，爻辞：“天行健，

          君子以自强不息。”

 

那一次，爸爸上司的女儿王某到寄宿制中学

为即将高考的我送饭，穿一件白地碎花的

小棉袄，骑着飞鸽牌的女式单车，领着一个

丑陋的女伴，与昏黄而胆怯的造化一起到来－－

你说她姓李，要么姓张，或者也姓王，反正是那么的丑

我敷衍了事的哼了一声就垂下了眼帘，

却因此发现了你们穿着高跟鞋的双脚

是如此纤美。我的脑壳一沉，几乎再也无力抬起

嘿，那种东西自发的由我的丹田升起

却逐渐演变为崇高：啊，我的王氏，

你用一个普遍的姓氏叫我成为惟一的帝王

山东妇女都有支前的传统和美德

你却比她们做的更好。在那个傍晚，

你面带潮红，心无鬼胎－－不知道已随我

到半华里外的男生宿舍走了一遭。并且呆了良久

这是我第二次见你，但你我的父辈

却早就以公公和岳父自居，因此对于貌若天人的你

我有着明显的特权，其中自然也包括幻觉和各式各样的联想

在众同学惊诧、发酸的、绿油油的注视中，

我威严的接过王妃递来的御膳（几坨聊解清淡的

肥肉而已），忍不住

想册立你－－你是当然的皇后；至于那女伴，虽丑，

但也将因你而得福；还有在场的每一人，都要封一个大大的

官职，然后通通杀死，埋都不埋

谁让他们惊艳？谁叫他们眼馋？谁让他们腹诽？谁让他们

就在此刻、一个进行时态的白日梦中，纷纷把我取代？

我面子绷起，实际龙颜已怒

想敕令那么无辜的你们，尤其是你，脱掉鞋子，赤脚到操场上

跑上那么几圈，然后当众跪下，由朕的黑手

轻轻拭去那脚上的风尘、污秽、可能有的酸软、劳顿和塌土

然后再做些其他的而且是必要的事情－－等我想好了再说

这时夜色偷袭了我们，也偷袭了一个多么令人瘙痒的想法

当时你已离去，玉手揽着飞鸽，纤足踏着夕阳

它们先于你的背影而消失！

我吞了一大口口水，幻想着正与你同行，一直走，走出很远很远

而你那丑陋的伙伴却必须留下来替我受罪捉刀、杀出这该死的秋闱

我想象你们肯定互换了鞋子，因为她的看来更好，也更对我的心思

你看：这是多么可怕的事情：它让顽石开窍，就此

沦入封建的迷宫－－表面温度低沉，内部却已经沸腾

直到你带来的热食渐冷，我才猛醒：人间、朝代已换，

朱颜已改，你渐远的双足我已无法把握

你我相差岂止是悬殊－－某师范学院的花朵，某县级中学的黑奴

穿高跟鞋的莺莺，两脚汗臭的张生，那时劣迹斑斑、百无一用

（先妣的教导世故、倒也中肯，她用疏浚的方法

诱导了这少年的冲动：“喜欢她吗？

那就好好考吧！他们家也是这个意思。”

“她呢？”年少无知的我总是直取要冲。

“她很听话，一切由爸妈做主。”）

于是我恶狠狠咬了一大口肥肉，发誓成为